Comentarios de Silo
sobre
alma-doble, centro de gravedad
y espíritu
recopilación parcial de apuntes
no necesariamente fidedignos
versión septiembre 2012
Andrés K.
“…El ser humano en su bondad, en la eliminación de las contradicciones internas, en sus actos conscientes y en su sincera necesidad de evolución, hace nacer su espíritu.
Para la evolución son necesarios el amor y la compasión… Quien trabaja para sí en el amor y la compasión, lo hace también para otros seres...”
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Índice
3… 1961 Prólogo, Temas de aproximación
3… 1961 Microcosmos (3)
3… 1968 La Fe
4… 1969 Silo y la liberación, arengas
4… 1973 La Mirada Interna (Anónima), versión antigua de Silo
8… 1973 Comunicación de Escuela
14… 1973 Cuadernos de Escuela
15… 1973 Cuaderno Nº 5 : La Religión Interior
19… 1974 Carpeta Naranja
20… 1974 El comienzo de la segunda rueda
23… 1975 Qué es Religión Interior
24… 1975 Silo Charla de Caracas
30… 1975 Corfú. Charla sobre transformaciones de impulsos
30… 1975 Corfú 2 III – Sicología Trascendental
31… 1975 Silo charla en Filipinas
34… 1976 Canarias día 21
35… 1976 Canarias día 22
35… 1976 Canarias
39… 1977 Bombay India, el sentido de las ceremonias
41… 1980 Declaración de México
42… 1980 Seminarios de España, primer día
45… 1981 Conferencia pública dada en la playa de Bombay.
45… 1981 Nota 4
46… 1983 Charla con Salvatore sobre la muerte
50… 1983 Charla sobre la Naturaleza de los Guías
56… 1991 Farellones
56… 1995 Colombia. Silo con Jaime Montero
58… 2000 Drummond 4
63… 2002 El Libro, El Mensaje de Silo
64… 2002 El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad.
66… 2003 Conversa con Tito en Mendoza.
67… 2003 2ª reunión con Mensajeros Buenos Aires
71… 2003 Apuntes Mendoza junio
71… 2004 Silo mensajeros Buenos Aires
73… 2005 Silo en Aranjuez
74… 2005 Silo en Bomarzo
75… 2005 Silo en Toledo
75… 2006 Silo Quito
76… 2008 Respuesta de Silo a Dario
78… 2010 Silo Parque Manantiales
79 a 83… Extractos de Apuntes de Escuela
1961 Prólogo, Temas de aproximación
I.- Los hombres viven fugados de la realidad. Duermen el sueño continuo. Se trata de ir despertando a la realidad hasta mantenerse despierto. Esto sólo puede lograrse con grandes esfuerzos y grandes ayudas.
Quien actúa mecánicamente no podrá transformarse. Son necesarios el deseo, el esfuerzo y la ayuda…
…Basta con que una generación despierte para que haya despertado el Universo…
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1961 MICROCOSMOS (3)
El lenguaje común menciona cosas exteriores, por lo tanto ilusorias. La realidad habla por boca del poeta…
…El yo periférico, depende de la exterioridad ilusoria. Más frágil y variable es cuando más adherido se halla a las cosas.
El Yo profundo atiende a la realidad. De ese modo crear un Yo significa, atenuar el movimiento de los sentidos.
El Yo profundo no está aislado; él es la raíz del Universo.
El hombre solo no puede construir el Yo, para eso necesita una conciencia superior que lo despierte.
Esto mismo se enseñó hace mucho tiempo, pero los hombres se volvieron a dormir y tomaron a los maestros como divinidades y a las enseñanzas como ritos.
Ningún hombre o mujer nacen con “alma”, pero tal vez puedan forjarla…
El Yo es el sentido de la tierra y del mundo.
El hombre-tierra debe oscurecerse para dejar paso al súper-hombre. Se oscurece quien examina sus sentidos desde adentro y no quien estudia los datos de los sentidos…
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1968 La Fe
… Aún no satisfechos buscamos la palabra “alma” y encontramos: “Substancia espiritual e inmortal del Hombre (del latín: ánima)”. Creemos que el diccionario, si no lo dice todo, dice mucho. Pero el hombre ordinario no medita sobre los datos que tiene…
...Pero nosotros sabemos que el hombre común no tiene alma; hasta el pequeño diccionario, opina que es una “sustancia espiritual e inmortal del hombre”
Sabemos que el alma –ánima- debe ser construida penosamente para hacerse recién después, acreedora a un destino. Sabemos que el hombre máquina no posee voluntad y que nada “hace”, sino que todo le “sucede”.
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1969 Silo y la liberación, arengas
- Ah, triunfador! no puedes reprocharme que no hable para ti, porque no me necesitas, y si hablo para el que me necesita, a qué te metes conmigo?
Fracasados son los pobres y los enfermos y los sin fuerza y los sin porvenir. Son los que han sido defraudados en sus ideales, truncados en sus amores, escarmentados en su fe, traicionados en su bondad.
Cuando te reconozcas fracasado te daré consuelo porque entonces tuyo será el espíritu y descubrirás la necesidad de la liberación interna, la necesidad del renunciamiento, la necesidad de matar el deseo".
La violencia más sutil, que genera la muerte del espíritu, es la que no necesita utilizar ni cercos ni guardianes, es aquella que induce al oprimido a creer en la lisonja y en las bellas falsedades del opresor, y a hacerse su cómplice…
- Qué necesidad corresponde saciar primero, la del cuerpo o la del espíritu?
Ante esto, Silo dijo: "A dónde va a parar tu vida sino a la muerte y qué interesa de lo que has hecho cuando mueres? Yo te digo que lo importante es el espíritu. Cualquiera que esté poniendo la Sociedad o el Dinero por encima de él, se equivoca o miente.
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1973 La Mirada Interna (Anónima), versión antigua de Silo
VII.- PRESENCIA DE LA FUERZA
El día quinto:
1 Cuando estaba realmente despierto, iba escalando de comprensión en comprensión.
2 Cuando estaba realmente despierto y me faltaba vigor para continuar el ascenso, podía extraer la Fuerza de mí mismo. Ahora bien, toda la Fuerza de mi ser estaba en mi cuerpo. Toda la energía estaba hasta en las más pequeñas células de mi cuerpo. Ella era más veloz e intensa que la sangre.
3 Descubrí que la energía se concentraba en los puntos de mi cuerpo cuando éstos actuaban y se ausentaba cuando en ellos no había acción.
4 Durante las enfermedades, la energía faltaba o se acumulaba excesivamente en los puntos afectados. Pero si lograba restablecer el pasaje normal de la energía, muchas enfermedades comenzaban a retroceder.
5 Algunos pueblos conocieron esto y actuaron reestableciendo la energía mediante agujas o procedimientos hoy extraños a nosotros.
6 Algunos pueblos conocieron esto y actuaron comunicando esa energía de unos a otros y se produjeron “iluminaciones” de comprensión y hasta “milagros” físicos.
VIII.- CONTROL DE LA FUERZA
El día sexto:
1 Hay una forma de dirigir y concentrar la Fuerza que circula por el cuerpo.
2 Hay puntos de control en el cuerpo. De ellos depende lo que conocemos como: movimiento, emoción e idea. Cuando la energía actúa en esos puntos, se producen las manifestaciones motrices, emotivas e intelectuales.
3 Según la energía actúe más interna o superficialmente en el cuerpo, surgen el sueño profundo, el semisueño o el estado de despierto… Seguramente, las aureolas que rodean el cuerpo o la cabeza de los santos (de los grandes despiertos) en las pinturas de las religiones, aluden a ese fenómeno de la energía, que en ocasiones se manifiesta más externamente.
4 Hay un punto de control del estar-despierto-verdadero y hay una forma de llevar la Fuerza hasta ese punto.
5 Cuando se lleva la energía hacia ese punto, todos los otros puntos de control se mueven alteradamente.
6 Al ver esto y lanzar la Fuerza a ese punto superior, todo mi cuerpo sintió el impacto de esa energía enorme y ella golpeó fuertemente en mi conciencia y ascendí de comprensión en comprensión. Pero también observé que podía bajar hacia las profundidades de la mente si perdía el control de la energía. Recordé entonces, las leyendas sobre los “cielos” y los “infiernos” y vi la línea divisoria entre ambos estados mentales.
El día séptimo:
1 Esta energía en movimiento podía independizarse del cuerpo, manteniendo su unidad.
2 Esta energía unida era realmente un segundo cuerpo, de la naturaleza de la luz. Entonces, recordé las leyendas sobre los fantasmas, sobre el alma y sobre el espíritu.
3 La energía, ya como segundo cuerpo separado de su base corporal física, o se disolvía por falta de unidad interna o bien evolucionaba hacia una unidad mayor.
4 La disolución era acorde con la pérdida de conciencia y la evolución con el ascenso o aumento de conciencia.
5 Los “fantasmas” y “espíritus” de algunos pueblos o de algunos adivinos, no eran sino los propios dobles de las personas que se sentían “tomadas” por ellos. Como su estado mental estaba obscurecido (en trance o éxtasis) por haber perdido conciencia y control de la Fuerza , se sentían manejados por seres extraños, que a veces producían fenómenos notables. Sin duda que muchos “endemoniados” sufrieron tales efectos.
6 Lo decisivo era entonces, el control consciente de la Fuerza. Esto variaba por completo tanto mi concepción de la vida corriente como de la vida posterior a la muerte.
7 Mediante estos pensamientos y experiencias fui perdiendo fe en la muerte y desde entonces no creo en ella, como no creo en el sin-sentido de la vida.
X.- EVIDENCIA DEL SENTIDO
El día octavo:
1 La real importancia de la vida despierta y consciente, se me hizo patente.
2 La real importancia de destruir las contradicciones internas, me convenció.
3 La real importancia de manejar la Fuerza y consolidarla como segundo cuerpo (o doble), para más allá de esta vida, me llenó de sentido.
XI.- EL CENTRO LUMINOSO
El día noveno:
1 En la fuerza del doble estaba la luz original que provenía de un centro.
2 En la disolución de un doble había un alejamiento del centro y en la unificación y evolución del doble, una aproximación hacia el centro luminoso.
3 No me extrañó encontrar en antiguos pueblos la devoción por el dios-sol y vi que si algunos adoraron al astro porque daba vida a su tierra y a la naturaleza, otros advirtieron en ese cuerpo majestuoso el símbolo de una realidad mayor. Otros fueron más lejos aún y recibieron de ese centro incontables dones que a veces “descendieron” como lenguas de fuego sobre los inspirados, a veces como esferas luminosas que llegaron desde el cielo; a veces como zarzas ardientes que se presentaron ante el temeroso creyente.
XII.- LA VIDA COMO LUZ EN CIRCULACION
El día décimo:
1 Pocos pero importantes fueron mis descubrimientos, que resumo de este modo:
2 La Fuerza circula por mi cuerpo y ella es realmente mi vida y la de todos los cuerpos animados.
3 En mi cuerpo existen puntos de control de sus diversas actividades.
4 Hay diferencias importantes entre el estado de despierto verdadero y los otros estados mentales.
5 Puede conducirse la Fuerza al punto del real despertar.
6 La Fuerza se exterioriza como segundo cuerpo o doble.
7 El doble se disuelve tras la muerte física por las contradicciones internas y la pérdida de conciencia o evoluciona perfeccionando su unidad al romper las contradicciones y ganar en estado de despierto.
8 La naturaleza de la Fuerza y del doble es la de la luz.
9 Existe un centro-luminoso-dador-de-vida del que proviene la energía (o Fuerza) de todo lo viviente.
10 Del centro luminoso proviene la vida y circula en todas las especies vivas, desde las más primitivas hasta el hombre. Sólo en él puede, unificándose (por sus trabajos bondadosos y conscientes), continuar evolucionando luego de la muerte física. En los otros casos, a la disolución del cuerpo corresponde el obscurecimiento de la luz y su transformación en otras escalas animadas de menor conciencia. Esta aparente declinación de la luz es compensada por la reproducción de los seres vivos en su escala y por la ampliación de posibilidades evolutivas en cada ser.
11 El centro luminoso continúa produciendo luz y la creación sigue desarrollándose.
12 El doble puede consolidarse por su actividad unitiva o al recibir la Fuerza directamente desde el centro luminoso.
13 Estas conclusiones me hicieron reconocer en las oraciones de los pueblos antiguos, el germen de una gran verdad que se obscureció en ritos y prácticas externas, no alcanzando ellos a desarrollar la oración interna que realizada con perfección, pone al hombre en contacto con la fuente luminosa.
14 Finalmente, advertí que “mis descubrimientos” no eran tales, sino que se debían a la revelación interior a la que accede todo aquel que sin contradicciones busca la luz en su propio corazón.
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XX.- LA RELIGION INTERIOR
1 Repara en mis consideraciones. En ellas no habrás de intuir sino alegóricos fenómenos y paisajes del mundo externo, pero también descripciones reales (no alegóricas) del mundo mental.
2 Tampoco debes creer que los “lugares” por donde pasas en tu andar, sean los que roza el doble en su separación del cuerpo físico. Semejante confusión hizo a menudo obscurecer a profundas enseñanzas religiosas y así hasta hoy, se cree que “cielos”. “infiernos”, “ángeles”, “demonios”, “monstruos”, “castillos encantados”, “selvas”, “ciudades remotas” y demás, tienen realidad visible para los iluminados. El mismo prejuicio (pero con interpretación inversa), ha hecho presa en los escépticos sin sabiduría, que han tomado esas cosas por “ilusiones” o “alucinaciones” padecidas por mentes afiebradas.
3 Debo repetirte entonces, que en todo esto debes comprender que se trata de estados mentales simbolizados por “objetos”, supuestamente existentes en sí mismos. Esto no excluye, sin embargo, que la mente y sobre todo el doble con sus atributos, actúe en el mundo físico.
4 Considera conmigo como de gran importancia, estos tres puntos: primeramente, los Principios. Su examen y observancia producirán en ti una nueva forma de vivir. En segundo lugar, la Guía del Camino Interno, que meditada con frecuencia, te impedirá equivocar la dirección en tu desarrollo. Por último, el trabajo con la Fuerza , clave del despertar-adquirido-de-modo-permanente y de la inmortalidad.
5 Estos tres puntos son pilares sobre los que descansa el maravilloso templo de la Religión Interior. Templo existente en todo ser humano, tantas veces rozado en infatigables búsquedas milenarias, tantas veces presentido en épocas de fe; y tantas veces olvidado en épocas de derrumbe.
6 Todas las religiones y por cierto también la religión del ateísmo, tienen dos caminos. El camino del Fanatismo (o de la Conservación ), lleva a los abismos. El camino del ascenso, lleva al templo de la Religión Interior.
7 Cuando se habló de las ciudades de los dioses adonde quisieron arribar numerosos héroes de distintos pueblos; cuando se habló de paraísos en que dioses y hombres convivieron en original naturaleza transfigurada; cuando se habló de caídas y de diluvios, se dijo gran verdad.
8 Luego los redentores trajeron la Palabra y llegaron a nosotros en doble naturaleza (humana y divina), para restablecer aquella nostálgica unidad perdida.
9 Vuela ya de regreso a las estrellas el héroe de esta edad. Vuela a través de dimensiones antes ignoradas. Vuela sin duda, hacia el templo escondido de la Ciudad de Dios.
10 Tú, yo y todos nuestros hermanos, divisamos abiertas de par en par, las puertas del templo de la Religión Interior.
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1973 COMUNICACIÓN DE ESCUELA
EL ESQUEMA ENERGETICO
Esta comunicación se refiere a temas no suficientemente aclarados en escritos y referencias anteriores. Tales temas giran en torno al Esquema Energético del ser humano, al estado de Conciencia de sí y al trabajo con la fuerza.
I.- El esquema energético
Los "centros" en el hombre, han sido explicados como áreas del sistema nervioso en donde se localizan funciones. Cada centro, además de su localización nerviosa, tiene relación con distintas glándulas. Las partes y subpartes de los centros, han sido presentados como localizaciones más precisas y como niveles distintos de energía nerviosa.
Por otra parte, se ha visto que la acción de los centros se manifiesta en los plexos nerviosos, de una manera que puede experimentarse sin mayores dificultades. Los centros han sido observados como recolectores, transformadores y distribuidores del tipo de energía definida en general, como "energía psicobiológica " o más simplemente " energía vital ".
Pese a la simplicidad de todas esas explicaciones, ellas han tenido eficacia al sintetizar en un cuadro general el complejísimo trabajo de la energía en el ser humano, que al recorrerlo, va produciendo manifestaciones tan alejadas entre sí como puede ser el acto del reflejo y la sensación de comprensión intelectual.
Interesa ahora completar el esquema, dándole mayor extensión, no mayor precisión de detalle.
Conocemos (y podemos determinar experimentalmente), la existencia de un campo de energía que rodea a todo ser vivo y que circula en torno a él como si el cuerpo con respecto al campo, fuera su "centro de gravedad”. La amplitud del campo es variable y puede detectarse su acción a varios centímetros de distancia de la piel.
El campo posee características electromagnéticas débiles pero ello no permite inferir que su naturaleza sea electromagnética. Tampoco puede confundirse a este campo con la radiación infrarroja producto del metabolismo de la acción calórica del ser vivo.
Cada célula está rodeada, del mismo modo, por su campo. Ciertas agrupaciones de tejidos multiplican el efecto del campo tal es el caso de los plexos nerviosos entorno a los cuales se organizan vórtices de energía. Existen, por lo menos, dos tipos de pasaje de energía en un cuerpo organizado: la circulación externa a él y la que se desplaza de vórtice en vórtice. Cada plexo, ya en particular, reproduce el esquema por cuanto la energía se desplaza en torno a él y porque también se desplaza internamente. Y así, en el caso de la célula, aparece el mismo sistema.
Las acciones entre cuerpo y campo son reciprocas y cualquier modificación en uno provoca una alteración concomitante en el otro. La energía de campo puede sobrecargar o eludir plexos. En tales casos, se producen disfunciones corporales.
Puede restablecerse la circulación normal, por acción en cualquiera de los términos, pero según se elija uno u otro se dará lugar a dos tipos distintos de "medicina " . Comentaremos como digresión que la Acupuntura , por ejemplo, es un tipo de " medicina " superficialmente corporal, pero que su acción es de campo y que la antigua taumaturgia fue " medicina " estrictamente de campo.
Los ciclos y ritmos de circulación energética son propios de cada ser vivo y dependen de su singular actividad. No obstante, cada especie posee un sistema de ciclo y ritmo que le es característico y que está relacionada con el ciclaje de la luz y las variaciones de campo que sufre la tierra. Dicho de otro modo: se observa que independientemente del biorritmo individual las diversas especies tienen su biorritmo general que actúa en función del día y la noche; de las posiciones lunares y de las descargas solares.
Genéticamente considerado el problema, el campo en su organización externa e interna está ya presente en el óvulo y el espermatozoide, de manera que la acción de campo a partir de la fecundación es activa y todos los " órganos " están completados energéticamente aún cuando físicamente no se hayan juntado. Este asombroso fenómeno permite considerar al campo como un principio organizador de la materia prima con la que está relacionado y si bien observamos que la acción de ambos componentes es reciproca, descubrimos que sus funciones no son las mismas.
Se puede acelerar, retrasar, fijar, interrumpir, desviar y exteriorizar la energía que nos ocupa. Cada uno de estos casos tiene consecuencias bien distintas que no desarrollaremos aquí, salvo el último de los mencionados.
La exteriorización del campo se produce por una sobrecarga particular en el centro que conocemos como " superior”. En las especies inferiores existe también ese centro (de mayor desarrollo fisiológico aún que en el hombre), que actúa con total prescindencia de lo que podríamos llamar inteligencia.
En el ser humano, el centro se moviliza accidentalmente y con mayor facilidad en los estados crepusculares o de sueño, que en el estado de vigilia ordinaria. En los casos excepcionales de movilización en vigilia ordinaria, el fenómeno de todas maneras, es independiente de la voluntad del sujeto. Esta es la razón primordial que explica el fracaso de toda acción parapsicológica que se pretende efectuar por acción de la atención concentrada o por forzamiento voluntario. En definitiva, sucede que todo fenómeno de exteriorización está ligado a tensiones patológicas en el centro sexual o con tensiones que movilizan violentamente los instintos de conservación, como respuesta a situaciones - límites que hacen peligrar la vida o la estabilidad de toda la estructura... y no hay otros casos, en principio.
Cualquier aprendiz de Adivino de cierta sensibilidad, advierte que para operar más o menos correctamente debe producir un "corrimiento " del estado de vigilia ordinaria y para ello es que (aunque despierto) se coloca en actitudes corporales relajadas, cambia el tono respiratorio, entrecierra los párpados y conecta con sus sensaciones cenestésicas tratando de amortiguar los mecanismos propios de la vigilia y los estímulos del medio. La práctica sostenida de tal actitud lleva al trance auto hipnótico propio ya de algunos médium que provocan, efectivamente, las manifestaciones paranormales más sorprendentes.
Está luego el caso de la manifestación extraordinaria en plena vigilia pero que surge súbitamente con total independencia de la voluntad del sujeto. Los casos conocidos como " telepatía ", "precognición", "impregnación", " telekinesia ", etc. son actos particulares del mismo fenómeno de exteriorización de campo que dependen de la sobrecarga energética en el centro superior. Los llamados " desdoblamientos " y " materialización " aparecen como los casos máximos de mayor pureza de exteriorización de campo. Ellos sobrevienen en las proximidades de la muerte violenta o en las anestesias profundas cuando peligra el cuerpo, también en casos de mediumnidad avanzada.
Los registros subjetivos que hacen en general los ocultistas sobre sus "proyecciones astrales", sus "viajes" y " vuelos nocturnos" a grandes distancias, etc., pertenecen más bien al terreno de la alucinación (cuando no de mala fe), no requiriéndose para interpretar los conocimientos superiores a los que da la Sicopatología.
Por la relación de campo con los centros y sus actividades, comprendemos la importancia del trabajo armónico de todas las funciones en el ser humano. El trabajo de uno o varios centros en desmedro del trabajo de otros, la contradicción entre intelecto, emotividad, motricidad y sexo, provoca desarticulación en el campo y también disfunción corporal. La mayor consecuencia que puede extraerse de todo esto, es que: los actos unitivos armonizan y le dan cohesión al campo operando todo él en sentido centrípeto. los actos contradictorios disocian el campo, operándose fuerzas centrifugas desintegradoras del conjunto.
Al hecho de unificación del campo en torno a un centro de gravedad le damos importancia preeminente en el trabajo. Todo el trabajo tiende a la formación de ese "algo" nuevo, que no es sino la unificación del campo,
El doble (o alma, para los antiguos) puede proyectarse fuera del sillar corporal, pero dependiendo de éste en definitiva. No hay razón para pensar que separándose el campo de su sillar material (tal es el caso de la muerte), mantenga su unidad máxime si su estructura no tiene cohesión interna, si los actos acumulados son contradictorios y las fuerzas centrífugas actúan desintegradoramente.
Los casos comprobados de supervivencia del doble luego de la muerte, tienen que ver con determinados lugares en los que ocurrió el deceso súbito o violentamente. Estos dobles actúan automáticamente repitiendo siempre una misma operación o emitiendo sonidos de un modo repetitivo con la misma idiotez de un robot. Por el paso del tiempo o por modificación del ámbito al que está referido el doble, éste se desvanece definitivamente. Pero en tales casos extraordinarios, el doble no posee el mínimo de inteligencia, pareciéndose más bien a una grabación articulada por el campo.
II.- El estado de conciencia de sí.
Tal estado permite colocarse frente a las contradicciones en otra situación mental. En ese sentido, el esfuerzo por el logro y consolidación de la conciencia de sí cumple en el mejor sentido con la formación de actos unitivos, centrípetos.
La unidad que progresivamente va dando la conciencia de sí es la que internamente se registra como la formación de un "algo" nuevo en uno, de un centro de gravedad en torno al cual se despliega el quehacer vital. Ese es el sentido del trabajo. A partir de ese punto (a partir de la conciencia de sí) se puede hablar de desarrollo.
Recalquemos esto de otro modo.
Si se nos pidiera que explicáramos en pocas palabras a qué tiende el trabajo, diríamos que tiende a eliminar el sufrimiento mediante la unidad interna que da la conciencia de si.
No hay problema en torno a la supervivencia tras la muerte que puede ser resuelto sin tener en cuenta la formación de un campo unificado, o de un "algo" interno que barra con las contradicciones desintegradoras.
Es a partir de la consolidación de la conciencia de sí, que las exteriorizaciones de campo adquieren sentido consciente.
El centro superior puede ser movilizado crepuscularmente en forma accidental, pero tales casos no dan unidad interna ni permiten evolucionar. La activación del centro superior mediante trabajos conscientes parte necesariamente de la conciencia de sí. De ese modo, se está trabajando para el hoy y para el mañana. Si solo se aceptara el beneficio de la unidad interna y del progreso psicológico sin considerar posibilidades ultra ‑mundanas, se habría ya ganado terreno, pero nosotros vamos más allá de lo simplemente psicológico, porque nos interesa ganar la inmortalidad.
El doble sin conciencia superior, es una suerte de conglomerado energético que sin sillar físico se desintegra. Tal vez advirtiendo esto, los antiguos consideraron al alma como sustancias de naturaleza distinta al espíritu, siendo éste el principio organizador de aquella.
El doble sin conciencia superior no posee centro de gravedad. El trabajo consiste, por consiguiente, en la unificación y dirección del doble mediante una conciencia superior que poco a poco debe irse formando en el interior del ser humano. Existe un tipo de aceleración y carga en la circulación del campo energético, tal es el caso de la fuerza.
I I I .- El trabajo con la fuerza
Esta actividad no puede estar separada de la conciencia de sí. Lo que sigue puede observarse a fin de aprovechar al máximo las posibilidades que da la fuerza. Tomamos por base lo explicado en el libro "La Mirada Interna " y agregamos esto:
1. Basta con que se controle la concomitancia motriz, para que la caída crepuscular se vea detenida. Es decir, en lugar de hacer un tabú de lo crepuscular (cosa que inhibe el buen trabajo), importa entrar en el clima adecuado y continuar su desarrollo sin temor a la "caída". Si se presentaran concomitancias motrices, éstas serían aquietadas mediante la observación del cuerpo y en el caso más extremo, poniéndose de pie y recomenzando luego una vez superada la situación. En síntesis: la manifestación de la Fuerza , surge como una "electrificación" o “carga" corporal muy evidente, pero que no debe pasar de una ligera ondulación.
2. Las concomitancias emotivas, igualmente, no son fenómenos de temer y corresponden al pasaje de la Fuerza.
3. La aceleración de la motricidad intelectual es perfectamente normal considerando que la acción de la Fuerza moviliza todos los centros y por lo tanto, se asiste en ese trabajo a la sucesión veloz de las imágenes.
Todo el trabajo de la Fuerza es de aceleración y carga interna, pero terminada tal operación se puede (en cualquier lugar y momento), apelar a la misma esfera solo que "ubicándose" mentalmente en su interior. Esto no debe llevar a confusión: una cosa es el trabajo con la esfera en el interior de mi mismo, que al final termina dilatándose como sensación hasta a fuera del cuerpo, y otra cosa es la imagen de la esfera dentro de la cual me ubico mentalmente en el momento que me parezca de utilidad.
En realidad, la imagen de la esfera que me rodea se identifica aproximadamente con mi propio campo, de donde resulta una suerte de división atencional que tiene por punto de apoyo no al puño ni a la sensación visceral del cuerpo, sino a la imagen de la esfera que me relaciona con la posición corporal entre las cosas que me rodean.
A la visualización de la esfera rodeándome, en ningún caso debo confundirla con la esfera que utilizo para lograr el contacto con la Fuerza (se trata en realidad de la misma esfera solo que referido a ella de dos maneras muy diferentes). La esfera que me rodea sirve a los efectos de la división atencional cotidiana y a la entrega de energía que fue acumulada en los contactos producidos en el trabajo con la Fuerza. Como idea muy general digamos que la esfera en mi interior se carga; yo en el interior de la esfera me cargo. Lo anterior se basa en un principio morfológico que explica la "acción de la forma" sobre los campos, pero esto no viene ahora en cuenta.
Sintetizando los cuatro puntos podemos decir que quién desee trabajar con la fuerza debe conocer su mecánica; evitar todo tabú hacia lo crepuscular; lanzarse en ese trabajo periódico con total tranquilidad y solo debe evitar las concomitancias motrices si estas se producen (para lo cual pueden ayudar otras personas presentes si observan que se suelta ese fenómeno). Finalmente, ha de considerarse la utilización de la esfera en la vida cotidiana como apoyo de la conciencia de sí o como recurso de carga en cualquier momento y lugar. Ese es el sentido que tiene el principio enunciado en "La Mirada Interna " y que dice:
"Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tu corazón o cuando te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece a tu Dios interior como si te agradecieras a ti mismo.
Cuando te suceda lo contrario, pídele con fe y aquel agradecimiento que acumulaste en tu interior, volverá convertido y ampliado en beneficio. Pero no puedes pedir a tu Dios si antes nos has tomado contacto con él, al despertar la Fuerza y al entregarle alegremente tu bondad. Cuanto mayor sea tu agradecimiento, mayor beneficio volverá cuando sea necesario. De este modo sencillo, llegarás a experimentar que tu inmortalidad y evolución dependen del crecimiento de tu Dios Interior" .
El trabajo mensual con la Fuerza debe estar exento de todo apoyo ritual y desenvolverse en un clima normal y amable, en lo posible silencioso. Aún la lectura de la "Guía del Camino interno" debería efectuarse personal, silenciosa y medianamente. La lectura en voz alta de ese texto crea, en ocasiones, un clima de oficio religioso que puede hacer confundir las cosas.
Son numerosas las personas que desde el primer trabajo con la Fuerza logran el contacto, a otras les sucede lo contrario. Hay algunos que reciben contactos muy espaciadamente y aún otros que perciben una disminución con el paso del tiempo. Todos esos casos responden a dos situaciones: la primera es la coincidencia o no del trabajo con el propio ciclaje y la segunda tiene que ver con la preparación previa efectuada durante todo ese día hasta el momento de las operaciones. Pero en general, el contacto y correcto pasaje de la Fuerza , está relacionado con los actos unitivos y el desarrollo individual que se va logrando en el Trabajo.
Una persona que ha recibido la Fuerza puede pasarla a otra con facilidad, bastando que exista acuerdo entre ambas. En tal caso, el intermediario toma con suavidad las manos del interesado y deja que la Fuerza pase a través de él hasta que el receptor registra las primeras conmociones.
Queda en claro que el paso de Fuerza no depende de cualidades especiales del intermediario. Este punto debe comprenderse bien a fin de no incurrir en errores de interpretación que siempre llevan a la "originalidad" o "experimentación", primer escalón (en estas materias) de la improvisación y el desvío.
No es difícil entender la atracción que experimentan por las prácticas erróneas, algunas personas de tendencia crepuscular tan amigas de lo fenoménico. El paso de la fuerza tiene el simple carácter de intermediación y actúa dando participación y confianza a otros en el manejo del fenómeno.
Los beneficios de la fuerza pueden extenderse a terceros que no participan directamente del trabajo. Basta un franco pedido de ayuda para que cualquier intermediario pueda merced del contacto personal, pasar la carga recibida a quien la necesita, este tipo de pase no requiere día ni hora precisa aunque exige del operador lograr el contacto en el momento del pase. Según el sistema conocido de operación, cualquier persona puede ser revitalizada, cargada y armonizada en su campo merced a un intermediario de la fuerza, bondadoso y consciente.
La acción de campo a distancia (sin contacto personal) es ya un fenómeno más raro que depende de la exteriorización del doble. Tal cosa no es extraña a todo lo explicado anteriormente respecto del esquema energético y de la conciencia de sí. Los campos individuales actúan en concomitancia mayor según el nivel de desarrollo. El acceso a un plano de concomitancia entre campos, depende del desarrollo individual. Dado ese acceso, no tiene por qué descartarse la acción posible de espíritus evolucionados en el proceso humano general.
Acerca del origen y naturaleza de la energía vital, es poco lo que podemos agregar acá. En todo caso referimos este problema a la teoría morfológica general de la que deriva el estudio de las formas y su acción sobre la energía y materia. Es la acción de forma, en definitiva, la que explica la creación y proceso de las diversas entidades.
Los trabajos conocidos como autoconocimiento, superación y ampliación de la conciencia, hallan su razón de ser no en el mero hecho de lograr un mayor grado de conciencia en el sujeto, sino en la radical diferencia de estructurar un "algo unitivo” susceptible de desarrollo. Todo el trabajo conocido tiende a la formación de esa unidad, en tanto que lo explicado como "disciplinas" hace al desenvolvimiento de esa unidad cualitativamente distinta.
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1973 Cuadernos de Escuela
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Les digo algo más: la energía puede externalizarse, como en las concomitancias psi. Puede llegar a externalizarse prácticamente todo el "campo psíquico" (proyección del "doble") pero tal "campo psíquico" o "fantasma" no tiene conciencia ni autonomía y depende de la idea o sentimiento-fuerza que lo proyecta. Es un autómata inconsciente, típico de algunos mediums.
En la muerte, el doble se separa y diluye ya que no hay en él conciencia ni centro de gravedad.
Si ese doble tuviera adecuado "karma", adecuadas grabaciones, se orientaría hacia los planos trascendentales correspondientes a su nivel de ser.
... No quiero que esto último perturbe nuestro estudio anterior. Sólo quiero agregar que la movilización del emotivo superior produce el desplazamiento de toda la energía y que así se operan verdaderas transmutaciones internas, verdaderos cambios a veces súbitos, a veces en poco tiempo más, pero el cambio se opera. Muchos notan en esto la acción de una suerte de mecanismo de retardo que fatalmente actúa.
El adiestramiento de la energía cotidiana toma su tiempo. Esto se hace desde el centro del pecho. No agrego más.
Algunas consideraciones ahora sobre el Trabajo futuro con la Fuerza.
Aquellos que van a trabajar con ella háganlo en compañía. Reúnanse en grupos por afinidad una sola vez al mes.
Debe llegar un momento en que manejen el gran pasaje (revitalizador, energetizante, ascendente) sin concomitancias violentas. A partir de ese momento, se va formando un centro de gravedad permanente que debe reflejarse en el estado cotidiano de conciencia de Sí. Más "espiritualmente", esto significa la formación de una esencia, de un "doble" en progreso. Trabajarán de ese modo no sólo para el hoy, sino para el mañana. Sobre ésto no agregaré nada más.
El estado de no-contradicción interna, de humildad interna y de afecto por uno mismo y por aquellos que Trabajan con uno, es clima necesario para hacer las cosas con sentido evolutivo.
Por lo demás, si el manejo de la Fuerza se efectúa mensualmente, se sigue con toda normalidad en el Trabajo que conocemos. Lo que ha cambiado para ustedes es que ahora tienen un acceso más directo a otro nivel, pero el Trabajo debe continuar como hasta ahora.. mejor que ahora, desde luego.
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Todo el esquema de la máquina humana desde la primitiva teoría de los “centros” hasta de los vórtices y por último la concepción del doble, la trascendencia ultramundana y el trabajo energético con la Fuerza , se comprenden con claridad a la luz de Nuestro Yoga…
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12- Proyección: La luz puede ser dirigida a distintos puntos; puede manifestarse como doble y fenómenos concomitantes; puede por último, introyectarse modificando la propia estructura.
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1 9 7 3 Cuaderno Nº 5 : LA RELIGIÓN INTERIOR
A.-
"...Entonces, para que resulten ejemplificadoras, aquellas figuras pueden estar a la vista en el lugar. "Un hombre sin conocimiento será dado a confundir esos objetos con artificios rituales. Se trata sin embargo, de clavículas del camino interno.
"Aunque esos peligros sean ciertos, se da oportunidad a los avanzados a tener sus ambientes constituidos como fuera enseñado. Ni las claves del recinto, ni el círculo, el árbol y sus frutos en el lugar central, pueden dejar de colocarse por abstención o comedimiento. Tampoco los cinco colores que sirven de luminarias, ni la mesa de piedra.
"Esta mesa, que no es la sacrificial de los filisteos del círculo externo, es cátedra del Señor para conocimiento Mayor y base para las operaciones cualesquiera sean las vías elegidas...
"Desde allí se mantiene y materializa el templo interior que no está en lugar alguno, sino en plano super-mental. Los cuidadores del templo tienen su lugar descrito que utilizan como unión con el templo escondido...
De diversas religiones dispusieron los cuidadores para unir las plegarias con el plano super-mental y así mismo sus objetos de culto fueron tratados para reunir la energía de los devotos y materializar la Forma.
"La obra importante, la de la mesa, muestra rastros nuestros en todos los altares. Es gracias al altar que la energía de la Forma fue siempre devuelta purificada a los creyentes, a veces por medio de sacramentos.
"Igual efecto se ha mantenido en los recintos de egipcios, chinos y pueblos montañosos, en el Arca de la Alianza , los altares de cristianos y paganos y en la piedra de la Khaba. Entre los pueblos cálidos el mismo bosque, y si isleños, la isla sagrada, han valido igual que para aquéllos.
"Los cuidadores se han preocupado de unir todos los altares con el plano super-mental y aún los lugares centrales alrededor de los que se agolpan multitudes por cualquier motivo... Ya esta unión debe estar por terminar de efectuarse para salvación de la humanidad y descenso real de la ciudad de Dios.
"Esta ciudad de cristal puro será en el mundo cuando se instale en cada hombre y vaya uniéndose a la Forma desde el centro de cada hombre, desde su altar interior. Para ello los cuidadores se preocupan de explicar según el entendimiento de cada cual, cómo debe ser la unión con la Forma y cómo recibir de ella toda su fuerza para mejoría de todos.
"Ampliando el círculo hasta lo más externo de la humanidad y uniendo todos los puntos de los hijos de Dios en los cuidadores, podrá materializarse la Forma super-mental. Por esto, ellos han de comprender la compasión que lleva a salvar a toda la humanidad y a toda criatura viviente. Toda criatura humana o no, es sacramental y en su liberación ayuda a materializar el plano, a divinizar la Creación.
"...Las manifestaciones del plano super-mental, son las de la luz".
B.-
Lo anterior es una forma de explicación y ésta también vale. El templo interior nada tiene que ver con lugares de culto. Tampoco es el recinto crepuscular de la baja conciencia. Es el recinto luminoso de una conciencia cristalina no perturbada por ensueños. Allí se identifican lo uno con el Todo.
Para entrar al recinto es necesario el estado de pureza interior. Decir "pureza interior", es decir: no-ensueño, no-sobresalto, paz consigo mismo. Sin pureza es inútil todo esfuerzo por penetrar.
Lograda la pureza como estado de conciencia despierta y acorde consigo misma, se puede empezar a visualizar una esfera transparente en el interior del pecho. Esta es una representación y no una Forma Trascendental, pero que conecta con ésta, gracias a los que dedican su esfuerzo para unir todas las esferas cristalinas con el plano trascendental.
La esfera imaginada en el pecho se "carga" en los momentos de alegría y bienestar, de modo que en los momentos de infortunio se la vuelve a imaginar para que ésta "devuelva" su energía positiva. Se trata de una suerte de acumulador interno que devuelve tanto cuanto se le dio.
Ahora bien, esto no pasaría del simple plano psicológico de la representación si las esferas no estuvieran, además, conectadas realmente con un plano mayor por medio de otras formas y de otros actos de mayor pureza que efectúan algunos para beneficio propio y de los demás.
No basta, por tanto, con que cualquiera que desee represente en su interior la esfera y luego la trabaje del modo descrito para obtener resultados reales. Sin duda obtendrá resultados psicológicos pero no objetivos. Para que lo segundo sea posible, es necesario que en alguna ocasión se le pase la "fuerza", o se le transfiera el contexto con el plano trascendental. Esta operación del pase de fuerza debe registrarla el interesado con una real conmoción interna no debida a simples fenómenos síquicos sino a un contacto real con una fuente de energía mayor.
De manera que el contacto puede pasarse de uno a otro, pero para eso será necesario que quien lo pase haya a su vez recibido lo mismo de otro en alguna ocasión (recuérdese la "imposición de manos", los "sacramentos", etc., en casi todas las religiones que aluden a este asunto).
Ahora bien, la energía obtenida por transferencia personal a la vez regresa al plano trascendental por la "carga" que cada uno de los que la han recibido devuelve, al referirse a su esfera personal de un modo positivo.
Ese "acumulador" super-mental, trascendental, no está ubicado en ningún lugar y no es representable mentalmente aunque puede registrarse como un acto puro trascendental, como vórtice de energía.
A mayor carga positiva de la esfera personal, mayores resultados cuando esa energía es requerida. Cuando participan multitudes humanas (que han recibido la Fuerza o el contacto), la Forma supra-mental es de energía enorme.
En algunas épocas, las religiones externas se derrumban al secularizarse y perder contacto con planos superiores. La oración tiene entonces sólo carácter ritual y la fe se anula.
Esa situación crea un vacío en la conciencia humana, lo que a su vez permite que nuevamente se restablezca el contacto, pero por medio de formas nuevas que superan las desgastadas de las etapas anteriores. De este modo se va mejorando el género humano y ganando en conciencia de Sí, ganando en liberación.
La simple meditación positiva y consciente puede efectuarse utilizando la esfera transparente para acumular y recibir energía cuando fuera necesario. Quienes se ocupan de complejas vías trascendentales trabajan en la comunicación del plano trascendental con el plano psicológico a modo de "puentes" entre uno y otro nivel (en los "pontífices" y los Mesías de las religiones externas está este principio expuesto de manera deformada).
C.-
La verdad de la Religión Interior se experimenta como realidad personal y no según la influencia del culto y de los sacerdotes de las religiones externas e idólatras.
He aquí su enseñanza:
Ir contra la evolución de las cosas es ir contra uno mismo.
Cuando fuerzas algo hacia un fin, produces lo contrario.
No te opongas a una gran fuerza, retrocede hasta que aquella se debilite, entonces avanza con resolución.
Las cosas están bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente.
Las cosas están bien cuando marchan al mismo tiempo, no cuando unas se adelantan y otras se atrasan.
Si para ti están bien el día y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones.
Si persigues el placer, te encadenas al sufrimiento.
En tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibición cuando la oportunidad se presenta; de ese modo te liberas.
Si persigues un fin, te encadenas.
Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo, te liberas.
Los conflictos desaparecen cuando se entienden en su última raíz, no cuando se quiere resolverlos.
Cuando perjudicas a los demás, quedas encadenado, pero si no perjudicas a nadie, puedes hacer cuanto quieras con libertad.
Cuando tratas a los demás como quieras que te traten, te liberas.
No importa en qué bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa es que comprendas que tú no has elegido ningún bando.
Sea cualquiera tu posición, tu opinión o tu bando, allí no está la verdad completa ni la liberación, allí está el ensueño. La verdad completa y la libertad surgen cuando adviertes que tu posición, tu opinión y tu bando son para ti, ensueños.
Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tu corazón o cuando te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece a tu dios interior. Cuando te suceda lo contrario, pídele con fe y aquel agradecimiento que acumulaste en tu dios interno, volverá convertido y ampliado en beneficio. Pero no puedes pedir a tu dios si antes no has tomado contacto con él, entregándole alegremente tu bondad. Cuanto mayor sea tu agradecimiento, mayor beneficio volverá cuando sea necesario. De este modo sencillo llegarás a experimentar que tu inmortalidad y evolución dependen del crecimiento de tu dios interior.
Jamás pidas a tu dios interior algo que se oponga a esta enseñanza, porque te dará de acuerdo a tu pedido y entonces, empezarás a encadenarte tú mismo.
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1974 Carpeta Naranja
Telediol de Fuerza: Tenemos antecedentes en el cuaderno 6 en la comunicación de Escuela, en el CRI y en la Mirada Interna. En el cuaderno 6 se explica que podemos soltarnos (si hay cierto manejo), porque si entramos en división atencional se para el fenómeno. La comunicación de escuela es una técnica y el CRI es más oscuro. Vamos a referirnos entonces al CRI.
En el fenómeno de la vida, aparece el campo energético, nuevo principio que se da por sobre el mundo inorgánico. En lo orgánico comienza el ascenso a la luz. Un mecanismo (lo inorgánico) puede tener movimiento interno (transformación), pero cuando hablamos de los organismos hay movimiento externo (cuando se multiplica) e interno (recambio) sustitución de un órgano por otro, etc. El organismo tiene locomoción, nutrición, autonomía y movilidad propia, tropismo.
Aparece luego otro trabajo energético, se complica la vida y actuamos sobre la naturaleza, y no nos quedamos en el ser actuado por ella; a tal punto que en el hombre la acción sobre la materia es ya acción sobre la energía y hasta sobre la luz.
Los vórtices son las concomitancias entre centros y actividades de centros. Por vía energética se puede movilizar el centro superior. Los ultravioletas actúan sobre el campo de un fenómeno que se manifiesta (la luz blanca lo contrae). En la oscuridad crece, la pineal. Unas vibraciones apoyan el crecimiento, otras lo contraen.
En el ADMI, etc. consideramos la cosa mecánicamente desde el punto de vista energético, lo que vamos logrando en realidad es un centro de gravedad en el campo. Los vórtices de energía actúan en distintas direcciones (Ley de dispersión). Cuando todo se da en unidad se forma una suerte de conciencia de sí (vuelta de la energía sobre sí misma, eso es espíritu).
La compasión está ligada a un sentimiento y vulgarmente se lo confunde con la limosna. Cuando nosotros hablamos de amor, hablamos de una reacción fuera de sí, donde lo que importa es el otro. Que uno de rebote se beneficie es otra cosa. Compasión es ponerse en el lugar del otro. Como no crea contradicción, entonces es útil.
El doble: Es distinto el caso en que el doble es percibido por una sola persona a cuando el doble es percibido por distintas personas a la vez, (puede ser un caso parapsicológico).
Cambiando algo el ámbito, el fenómeno se acaba. Casi siempre sucede en casos de muerte violenta, se manifiesta en momentos crepusculares, oscuridad y lugares crepusculares. Los instintos límites de conservación, movilizan los fenómenos psi (las cargas de objetos son casos de acción de campo).
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Las correntadas de fe producen también esos fenómenos. Ej., la virgen de Lourdes. Lo que se carga es el campo de la sustancia (los elementales eran los espíritus de los animales, con ellos trabajaban los magos). Un sujeto dice verse desde afuera, pero ¿desde dónde lo experimenta?. Si se ve desde sí mismo, es un fenómeno de alucinación, si en cambio se ve desde allá, desde donde se ha proyectado, entonces hay proyección del doble.
... En el paso 12º: el doble como experiencia. Interesa la Introyección y ampliación de la conciencia…
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1974, El comienzo de la segunda rueda
Revisemos sintéticamente, algunos puntos de importancia de la R.I.
Antecedentes: El Siloismo, surgido de una arenga pública pronunciada el 4 de mayo de 1969 en las proximidades del monte Aconcagua.
¿Qué es la R.I .?: Es la religión del hombre actual y de la humanidad futura, frente a las viejas religiones en retroceso. Se basa en el descubrimiento del dios interior de cada ser humano, e identifica a este dios con toda la creación y con las mismas leyes que rigen al Universo.
La interioridad humana: La presencia del dios interno se manifiesta mediante la experiencia que da la fuerza, no mediante la creencia en dogmas.
Visión del Universo: Todo parte de la luz original y eterna que en su movimiento va creando distintos planos de energía y materia hasta llegar al plano de la vida desde donde comienza a ascender nuevamente progresando hacia la liberación del espíritu. La luz en los seres vivos es la energía del doble. El doble cuando trabaja sobre si mismo y se hace consciente, genera una energía superior que es el espíritu.
El espíritu humano: El hombre es un ser que no ha concluido su evolución. Por tanto: está en sus manos continuar el desarrollo. Todo dependerá de sus actos bondadosos y conscientes. El doble nace con el cuerpo físico, pero el espíritu inmortal nace con los actos de unidad interna que forman en el ser humano un centro de gravedad permanente. Estos actos de unidad son los que enseña la R.I ., enseña a superar las contradicciones y el dolor, a formar el espíritu y trascender hacia planos inmortales.
Cuerpo, doble y espíritu: El doble está ligado al cuerpo hasta la muerte. Cuando esto ocurre, el doble se disuelve y la conciencia muere. Pero si en la vida se ha trabajado unitivamente para la liberación de si mismo y de la humanidad, lo actos unitivos han ido generando ese centro de gravedad permanente que llamamos espíritu y que posee propiedades de energía que le permiten continuar su desarrollo consciente hacia planos cada vez más elevados. La presencia del doble puede comprobarse en vida por la manifestación de fenómenos paranormales y aún por su exteriorización.
La oración se efectúa según momento o necesidad, pero su mayor efecto se produce luego de recibir la Fuerza.
Los Principios: corresponden a lo que en otras épocas se llamó «Moral». Los principios crean unidad interna en la vida cotidiana y liberan del sufrimiento. Pero estos, se van comprendiendo y aplicando a medida que uno se va desarrollando y adquiera experiencia práctica en la vida.
El camino interno: Es el camino del propio desarrollo en el que se van comprobando las verdades de la R.I. En el camino se comienza a experimentar el cambio en la propia vida y el surgimiento del centro de gravedad de un modo claro, como si en el interior de uno mismo estuviera naciendo otra naturaleza armónica, feliz y permanente no influida por los beneficios o las desgracias de la vida cotidiana.
Los fenómenos y el cambio interno: El contacto con la fuerza puede ser muy claro en ocasiones puede haber manifestaciones física del fenómeno. Pero también puede suceder que la Fuerza actúe con suavidad sin producir fenómenos extraordinarios. De todas maneras, las sensaciones de «carga» energética, de energía interna y de felicidad se verifican en cada pasaje de la Fuerza. Por otra parte, sus efectos siguen operando a través del tiempo y en mayor medida si en la vida diaria se conduce uno con atención a lo que hace.
Posición de la R.I. con respecto a las otras religiones: La R.I. no opone lo terreno a lo eterno. Al contrario, hace depender el desarrollo espiritual del tipo de vida que se lleve en este plano. No admite cultos, sacramentos, ni sacerdotes. Reniega de los sentimientos de culpa y de pecado. No admite infiernos. Ama al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu. Utiliza la fuerza como recurso de energía, a la atención en la vida diaria como trabajo de unidad interna y a los Principios, como moral de progreso individual y social.
Trabajo organizado de la R.I .: Se basa en el grupo de hasta 10 personas. El grupo existe ya, cuando dos personas se reúnen semanalmente en el espíritu de la R.I. y desarrollan actividad para ampliar la participación a otras. Los distintos grupos en un país y en el mundo coordinan entre sí del modo que juzgan conveniente. De acuerdo a esto, no existe organización fija. Lo único fijo es el trabajo organizado del grupo. Por otra parte, existen los «centros». Los centros lugares habitados especialmente para servicio de la R.I. Pueden tener la amplitud material y la influencia que decidan los grupos que contribuyeron a su montaje. En el grupo se elige a las personas que fueron idóneas para las funciones financieras, de difusión, etc. La dirección espiritual del grupo, en cambio, está en manos de aquellos que lo formaron. Jamás puede coincidir en las mismas personas, la función financiera y la de dirección espiritual. El trabajo organizado de la R.I , se basa en la reunión semanal del grupo para la meditación sobre los Principios, el pase de la Fuerza y la oración. También allí se efectúan, trabajos para la atención sobre las cosas diarias, revisando lo hecho durante la semana.
La reunión semanal: Una vez por semana se reúne el grupo. En cada reunión se cita un principio a fin de que el participante pueda meditarlo en referencia a su propia vida. Posteriormente, se trabaja con la Fuerza. Terminado esto se da algún tiempo para oración personal. Puede suceder que alguien solicite del conjunto la dirección de la oración hacia, alguna persona presente o ausente que necesite de ella. Termina la reunión con recomendaciones referentes al trabajo con atención en la vida diaria. La duración de la reunión semanal es, aproximadamente, de una hora.
Las fiestas estacionales: cada grupo (y en todo el mundo) se reúne el día de cambio de estación. Esto sucede, lógicamente, cuatro veces al año. Se trata de la misma reunión semanal, sólo que en esta participan de la misma reunión varios grupos o amigos y conocidos que no tienen participación reconocida de los grupos. Normalmente al terminar este tipo de reuniones, se realiza una fiesta de las usuales en cada lugar del mundo Las fiestas estacionales tienen sentido social. En ellas, el trabajo interno y las relaciones amistosas están conjugados. Tienen además importancia, por la simultaneidad de dichas reuniones en todo el mundo. La oración en esas ocasiones, es una suerte de «cadena» espiritual entre todos los miembros de la R.I ..
Literatura de la R.I .: Básicamente, «La Mirada Interna ». Para aquellos que desean más conocimiento, estará a su disposición todo el material de Escuela.
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1975 Qué es Religión Interior
Pregunta:¿Se puede dar una idea general de la R. I. en pocas palabras ?
Respuesta: La RI explica que en el hombre existen 3 principios: Cuerpo – alma ‑ espíritu.
EL CUERPO: existe en todas las cosas, es materia que está siempre en evolución y progreso.
EL ALMA: es energía que rodea el cuerpo de los seres vivos y que siempre está en movimiento. Al Alma, la llamamos doble. Cuando el ser vivo se desintegra, también se desintegra el doble y sobreviene la muerte.
EL ESPIRITU: el hombre es el único ser vivo que puede crear el espíritu. Si no logra crear el espíritu, se desintegra como sucede con todos los otros seres vivos.
Pregunta:¿Entonces, el hombre nace sin espíritu y de acuerdo a lo que haga, logra producirlo?
Respuesta : Efectivamente. Todo depende de si, su vida tiene sentido evolutivo, si logra o no, unidad interna. Si no se consigue la unidad interna, entonces las contradicciones llevan a la desintegración, no a la unidad del tercer principio que es el espíritu.
Pregunta:¿El hombre es o no es inmortal ?
Respuesta El hombre puede lograr la inmortalidad si elimina sus contradicciones formando el espíritu. Pero si no logra esto tampoco hay mayor problema por cuanto muere definitivamente y no está sometido a premios ni castigos de ultratumba. Para un hombre que no cree en el espíritu y vive en la contradicción, su premio o castigo está en la vida física.
Pregunta:¿La R. I. habla de los tres principios en el hombre. Cuales son sus otras ideas generales ?
Respuesta: Las que hacen al tipo de vida que es necesario llevar para lograr la unidad del espíritu.
Pregunta:¿Qué es necesario hacer para lograr esa unidad?.
Respuesta: Trabajar para obtener fuerza espiritual y eliminar las contradicciones.
Pregunta:¿Qué trabajos propone la R. I. para lograr esos objetivos ?
Respuesta: El trabajo con lo que llamamos la Fuerza , permite ir logrando mayor energía y desarrollo espiritual y el vivir según los principios da unidad interna eliminando las fuentes de la contradicción, esto es: el temor, la angustia y la violencia.
Pregunta: Podríamos resumir las ideas generales de la R. I. diciendo que:
1) Hay tres principios en el hombre: cuerpo‑doble‑espíritu.
2) Que la muerte física ocurre cuando el cuerpo y el doble se desorganizan.
3) Que la posible formación del espíritu inmortal, depende de una vida llevada según ciertos Principios y de los trabajos hechos con la Fuerza para lograr desarrollo.
...
VI. LA FUERZA
Pregunta:¿De qué manera el trabajo con la fuerza influye en el desarrollo espiritual?
Respuesta: Mediante el trabajo con la fuerza se producen cambios importantes en la circulación de la energía del cuerpo y del doble. La energía se desplaza y pone en marcha los distintos centros vitales del cuerpo produciendo una armonización general. Normalmente la energía está mal distribuida en el organismo, existiendo zonas de “sobrecarga" o de "descarga'' en más de un punto, lo que provoca trastornos muy comunes.
El correcto trabajo con la fuerza se efectúa siempre que se haya comprendido muy bien que la dirección de la energía debe ir en sentido consciente.
...
Pregunta:¿Qué enseña en general la RI ?
Respuesta: enseña que:
1º. Hay tres principios en el hombre, cuerpo, doble y espíritu.
2º. La muerte ocurre a la separación del cuerpo y el doble.
3º. Es posible formar el espíritu.
4º. El espíritu formado es inmortal.
5º. La formación del espíritu depende de una vida llevada según los principios y los trabajos hechos con la fuerza.
6º. La experiencia de dios es interna y no depende de la fe o las creencias.
7º. Lo divino surge como producto del desarrollo espiritual, así es que dios es hecho a imagen y semejanza del hombre, a diferencia de lo que explican las religiones externas.
8º. Dios es el universo, pero no puede comprobarse la existencia de la divinidad sino como experiencia interior.
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1975 Silo Charla de Caracas
….Hay acá algo muy interesante que es: ¿cómo se sabe que el hombre es inmortal?. Esta la podemos liquidar fácil diciendo que no se sabe si el hombre es inmortal…
…en realidad lo que fundamenta la existencia del doble son fenómenos experimentales que nosotros hayamos padecido o fenómenos que puedan ser relatados y que son para nosotros de suma veracidad. Eso fundamenta para nosotros la existencia de una energía tal que no está atascada en los límites de la percepción. Para hablar nosotros de esas características especiales, de esa fuerza, de esa energía y de ese doble, nosotros apelamos a los fenómenos que se dan efectivamente, aunque no sepamos explicarlos, pero que se manifiestan, y se manifiestan fuera de los sentidos. Y para hablar de los fenómenos de proyección de esa energía apelamos a los estudios que se tienen hechos con respecto al trabajo de la pineal, de la luz y del sexo.
Cuando en la Alquimia China o en los trabajos del maestro Lu-Dsu se habla de la circulación de la luz, es todo un trabajo, se habla desde el punto central desde el que se dirige la luz Amitaba Buda, se habla de que la luz se cristaliza, de que a la luz se descristaliza; cuando en casi todas las religiones se hace alusión al fenómeno de la luz, cuando sabemos nosotros que la relación que existe entre la luz y semejante glándula y cuando nosotros mismos hablamos de la luz que es la que va densificándose y toda aquella cosa, historia cosmológica extraña, es porque estamos siempre haciendo alusión a ese mismo tipo de fenómeno, al trabajo de esa glándula, al trabajo de ese llamado hoy Tercer Ojo que es el que habría que despertar y poner en marcha para producir no sé que historia y qué fenómeno. ¿Se dan más o menos una idea de estas relaciones, o no? Si alguien está preguntando cómo son esos trabajos, que el centro, que la glándula, eso es ya otro cantar. Pero yo les pregunto a ustedes si se dan cuenta de la relación que existe entre esa glándula y los fenómenos del sexo y fenómenos de la luz y si se dan una idea de que estos fenómenos a veces se sueltan cuando el sexo no trabaja, o trabaja de un modo diferente. Eso les pregunto nada más. Interesante esto ¿no?. Todo un chisme, uhhhh y hay una de historias extraordinarias, mucho material acumulado, mucha cosa experimental comprobando esa cuestión.
Buda recomendó a sus amigos, que cuando estuvieran en su trabajo interior y estuvieran logrando niveles superiores, no se distrajeran por los fenómenos, “extraordinarios” que se producían en tales casos. Tales fenómenos se producen a veces en el Trabajo Superior y se producen como simples concomitancias, es decir, cuando trabaja el centro motriz, y se mueve el cuerpo, cuando trabaja el centro emotivo surgen las emociones, con el intelecto surgen las ideas y cuando trabaja el centro superior se producen concomitancias extraordinarias. Pero creemos al revés, que la dirección hacia ese tipo de fenómenos nos impide hacer el trabajo superior. Es cuestión de observar los mecanismos mentales del que trabaja en trabajos superiores y ver si se inclina por una línea o se inclina por la otra, a ver si efectivamente moviliza ese centro o no, creemos que al revés, frena, todo ese tipo de cosas, tal cual indicaba el Buda. Entonces ahí indicaba los distintos pasos, y no te preocupes por la luz tal y no te preocupes por la otra y va dando una cantidad de características, les va dando un plano, un plano mental: siga por la derecha, vaya por la izquierda, frene, toque bocina. Es decir, les va dando un plano que a nosotros nos resulta muy místico cuando leemos las enseñanzas del gordito, leemos, nos parece una cosa misticona, y no; él va con toda precisión y con mucha inteligencia explicando cuáles son los caminos y los laberintos de la mente, y cuáles son los fenómenos que van surgiendo en esos caminos y en esos laberintos.
El mismo Buda explica en sus trabajos, se lo contó a alguien, y Jesús también se lo contó a alguien, que cuando se retiraron ambos, uno que se fue a la montaña y se metió en una cueva y el otro que se quedó debajo del árbol Bothi, explican ellos que empiezan a surgir las tentaciones, entonces al Buda primero le vienen con dragones con cuanta historia para asustarlo, y el gordito... poca bola. Conoce las alucinaciones, todas esas historietas, entonces como la cosa no va por ahí, se le viene con la niñas, esas que bailan tan raro, y el gordito firme, y Jesús en la cueva... aparece el diablo y le dice: “Si eres tan diestro a ver convierte esta cosa, esta piedra en pan, pues yo podría llevarte por los aires, y no sé que historia, o ¿ves esa ciudad?, bueno, yo podría hacer que fuera tuya. Son cosas que él va elaborando, porque el muchacho tenía su coranzoncito también, y pensaba que podría manejar las cosas. Bueno. Así que hay ahí todo un trabajo interno, hay un plano mental y hay vericuetos por donde va pasando la mente en su trabajo, que va produciendo fenómenos de distinta naturaleza
Bien, esa es otra cuestión. En cuanto a ¿cómo se sabe si el hombre es inmortal? No se sabe, pero ¿qué fundamenta la posibilidad de la inmortalidad?, esto de la posibilidad es mucho más interesante. La posibilidad está dada por lo siguiente: si este campo energético, que en ocasiones produce manifestaciones independientemente del cuerpo, las produce externamente al cuerpo y a los sentidos, si ese doble energético puede manifestarse a distancia y actuar sobre la materia, sobre la energía, incluso trasladarse en el tiempo y anticiparse a fenómenos que todavía no han sucedido, si este doble energético, por la onda la vibratoria que está trabajando, por la frecuencia que está trabajando, puede operar independizándose de los sentidos, si eso sucede, es probable que a la disolución del cuerpo, de entrada se disuelva eso, pero si que esto tiene cierta “compactidad”, un cierto centro de gravedad propio, pueda manifestarse aun mas allá de la disolución del doble y cuerpo.
A ver si se fijan, nosotros siempre hablamos –y es muy sistemático y esta acorde con otros Puntos de Doctrina- de las relaciones entre acto y objeto, por ejemplo decimos que si tenemos un objeto y un acto lanzado y sacamos ese objeto nos quedamos con la energía del acto. En principio están absolutamente ligados, decimos también que hay un trasfondo emotivo que corresponde a un objeto, pero que dado el objeto, podemos en ocasiones sacarlo y quedarnos con el trasfondo emotivo y trasladarlo, transferirlo, colocarlo en distintas cuestiones. Así decimos también que el sillar natural y material de esta correntada bioenergética es el cuerpo, y que en principio, disolvemos el cuerpo y disolvemos esta correntada energética.
Le damos un hachazo a la radio, pues deja de emitir ondas, y a nosotros no nos es fácil concebir cómo le damos un hachazo a la radio y sigue emitiendo ondas. Se trata entonces de sacar la radio y quedarnos con... ¿comprenden ustedes?. Y decimos que ese trabajo se logra siempre y cuando hayamos logrado un centro de gravedad que sustituya al sillar material. Si tal cosa es posible, entonces las puertas de la inmortalidad son posibles.
Pero como nosotros somos muy materialistas, muy en el piso, no nos preocupamos mucho por la inmortalidad, traducimos todo esto y lo decimos así: hay distintos centros en el hombre, los centros están conectados entre si, si su Centro Intelectual va en una dirección, su Emotivo va en otra y su Motricidad va en otra, en ustedes hay desintegración descendente, hay líneas centrifugas, entonces seria conveniente que usted ordenara su Motricidad, su Emoción y su Intelecto y usted formaría un centro de gravedad interno que le permitiría ser armónico en la vida cotidiana, esa es la traducción exotérica, ¿no es cierto?.
Efectivamente a la gente le sirve armonizar eso y desde otro punto de vista, al hacer semejante cosa vamos creando un centro de gravedad en el sentido que hemos venido hablando, por una parte, y al crear correntadas centrípetas que consolidan ese algo, ese yo interno, eso que después nos permite controlar fenómenos de otra naturaleza, ¿se fijan?. Siempre que hablamos, estamos hablando por lo menos en dos lenguajes, así que si estamos haciendo alusión al fenómeno psicológico, trágico y demás, es porque también cuando hablamos estamos haciendo alusión a otros fenómenos menos densos.
Anoche citamos el caso del poder de la mente, del poder de las imágenes sobre el soma, sobre el cuerpo, citamos el caso de aquel señor que le aplican un objeto frío y luego terminaba quemándose, por el poder de las sugestiones, por el poder que tienen esta imágenes para actuar sobre el cuerpo. No te extrañe que una persona en un clima adecuadamente sugestivo, trabajando su mente de cierto modo, termine restableciendo la energía de esos circuitos, termine creyendo que la cosa avanza y se cure, pero ahí no es necesario dar explicaciones por los fenómenos parapsicológicos, que porque un sujeto es curandero actúa sobre el otro, sino que podemos explicar muy bien por el trabajo de ese señor que está sugestionado.
Entonces, para qué vamos a apelar a una explicación lejana si tenemos a la mano esa otra. Nosotros, metódicamente, sería conveniente siempre que apeláramos a la explicación inmediata, si esas no sirven apelamos a otras, si esas no sirven a las más lejanas, y vamos a ponernos a hablar de dos planetas que están en conjunción y que son nefastos y que determinan nuestra vida, recién después de darnos cuenta que mucho más determinante es un tipo que le apunta a uno con un revólver, ¿no es cierto?, que son las explicaciones más cercanas para que a un sujeto le vayan bien o le vayan mal sus cosas.
Aquello puede ser, pero aquello está muy lejano, nosotros venimos a dar explicaciones inmediatas, cuando las explicaciones inmediatas no nos satisfacen, recién apelamos a otra capa de interpretación. Así cuando se produzca un fenómeno de curación o de ese tipo de cosas, interpretémoslo bien a la mano antes de hablar sobre la acción de forma y todo eso. Las explicaciones que dimos anoche sobre la Religión Interior se refieren a interpretaciones inmediatas. Todas las explicaciones de tonicidad muscular, interpretaciones psicológicas, interpretaciones a la mano, nosotros dejábamos abierta la posibilidad diciendo: “y si tal energía se libera... venga, si hay además otra energía, enhorabuena”. Pero no damos la explicación a lo ocultista por aquellos fenómenos lejanos, damos la explicación por lo que podemos ver, comprobar, ubicar en una franja de comprensión lógica.
Así que te digo: la vez que se produzcan fenómenos raros de esos, a lo inmediato, al cuerpito, y después a la acción de la mente sobre el cuerpito y ahí estamos y cuando ya no haya forma de explicarlo por ahí, recién damos un paso. Claro! Primero!. Si una señora levanta una mesa, primero buscamos de donde la están tirando; si no aparece ninguna cosa que está tirando para arriba, y empezamos a ver si todos no se han metido un pegote en la mano y están tirando, si todo eso no funciona y no vemos aparatos que estén trabajando en ese asunto, y ... pensamos que hace media hora nos dieron un tecito, entonces, claro la sugestión, el medio, en fin, vemos cosas raras, si pese a todo eso sacamos fotografías, la cámara no se sugestiona fácilmente, y aparece en el aire el asunto, entonces ya empezamos a pensar en otros medios. ¿Si?.
...
N: Es muy difícil discernir si ha habido una proyección de ese doble o si ha habido un fenómeno alucinante, es muy difícil discernir.
Pregunta de un c.c.
N: Podría tratarse , sí, de la manifestación de ese Yo trascendental, podría tratarse, tendríamos que ver el caso de......¿no te parece?
X: Con respecto de ese Yo, estoy hablando de ese Yo, pues Yo me doy cuenta que te entiendo...
N: Yo psicológico
X: Ese que se da cuenta, que está viendo ahí, ¿es un Yo psicológico?
N: Es un Yo psicológico más profundo.
X: Y el de la autoobservación, Negro?
N: es el yo psicológico más profundo, pero siempre es un filtro frente a las percepciones, no es un Yo trascendental, siempre tiene conciencia del Yo. Por eso ciertas corrientes advirtieron que era importante para la trascendencia - ¡mirá qué curioso!- la superación del Yo que jode, del que controla la cosa, el que fuerza la situación.
X: Ese Yo trascendental pierde personalidad...
N: Claro
X: Porque se difunde en el espacio
N: No podemos sacar esas consecuencias, pero psicológicamente quién haya experimentado eso se dará cuenta que pierde personalidad y lo que es fundamental, no hace referencias al Yo al que estamos acostumbrados. ¿Como se llama usted? Y yo me llamo Juan Pérez, ese Juan Pérez, ese Yo, no es cierto, no es de ninguna forma ese Yo al que nos estamos refiriendo, pero no es que digamos que se refiere al espacio, no psicológicamente, vemos que tiene diferencias.
X: Y eso tendría que ver con lo que dicen los sensualistas, que uno es una suma de sensaciones, ¿ese es el Yo psicológico?.
N: Bueno, no solo los sensualistas, sino de la Gestalt , porque los gestaltistas de la teoría de . ¿?... y los sensualistas en general, agregan que uno es una suma de sensaciones y más, algo más, que es la estructura. Así que tomemos la Gestalt que esta mas cerca de nosotros, la estructura y esa suma de sensaciones más algo que configura la conciencia, de todos modos eso es un Yo psicológico, la estructura de la personalidad, pero no es trascendental.
X: ... de modo que sin identificarme en mis sentidos no tendría Yo psicológico.
N: Exacto.
X: He leído un trabajo en el que aparece que cuando el Yo coincide con los hechos del mundo se produce efectivamente la liberación.
N: Buenos, eso es lo que supone Krishnamurti, por ejemplo,... Krishnamurti le pone especial atención a la memoria nueva, al no tener recuerdos, al no interpretar aquello que se ve, como si fuera visto por primera vez, en donde hay una coincidencia perfecta entre la percepción y ese Yo, pero que no está ligado a las asociaciones mecánicas de similitud, de contigüidad o de contraste, esas asociaciones mecánicas que joden y que nosotros llamamos ensueños, entonces se produce un acuerdo entre el fenómeno experimentado y el Yo profundo, a eso no le llamamos Yo trascendental aunque sea muy interesante. En fin es un poco de historia, ¿no es cierto? Si, Krishnamurti es muy bonito...
X: Si uno trasmuta de un solo golpe, sabe.
N: Claro, a lo mejor a él le ha ido bien, pero a la gente no le ayuda mucho, te das cuenta porque le resulta un poco difícil y porque uno lo está leyendo y no entiende bien, es tan abstracto. ¿No es cierto?. Es muy inteligente lo que dijo Krishnamurti, y denota en efecto una gran percepción interior y un trabajo muy grande, Pero claro, a la gente le resulta un poco dificilón, uno no sabe que hacer con eso.
X: ¿Ese Yo tiene algo que ver con el Centro de gravedad?
N: Si, es el Yo trascendental, y ahora te lo digo, y es un testigo muy importante para los que están en el Trabajo ese Yo Trascendental, que no vela o no opera radiantemente ni hace maravillas, ese Yo trascendental comienza a percibirse cuando uno experimenta que se ha formado en su interior un algo... indefinible, y nosotros decimos, cuando te das cuenta de tus emociones, te das cuenta en tu aprendizaje de que otra cosa está aprendiendo, de que otra cosa está sintiendo, de que hay algo más interno, que no es lo que está movido por las emociones, movido por las ideas, movido por... eso interno es la presencia del Centro de Gravedad. Cuando en el desarrollo del trabajo tengas ese indicador de que te das cuenta de que si, te das cuenta de que te emocionas, te indignas, bufas, saltas, ríes, y además piensas, haces cálculos, pero cuando percibas en tu trabajo interno que hay un centro mas interno, de que todo aquello es como una película, no estamos hablando de auto-observación, estamos hablando del afianzamiento de un Centro de Gravedad, ahí esta surgiendo eso que luego se manifiesta en el Trabajo como Yo trascendental, que no es tocado por las percepciones, y si lo has experimentado o lo experimentas a eso de que te estoy hablando, y... no es tan raro. Así es como sería.
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1975 Corfu. Charla sobre transformaciones de impulsos
Hay quienes son más expertos en ese manejo, hay quienes pueden meterse con los contenidos mas bajos de conciencia y guiarlos; guiarlos por ese camino interno del que se habla en la "Guía del Camino Interno" cuando se anda explicando paisajes y todo aquello. Eso lo puedo hacer de un modo alegórico pero también lo puedo hacer de un modo sicológico real. Acá, (La Mirada Interna ) nos dicen lo siguiente: "Si luego de repetir la Guía del Camino Interno te fuera incomprensible su significado, trata de compartir el clima mental que se trasunta en ello. La preparación para seguir adelante se efectúa por comprensión del simbolismo o por percepción de su clima". La mayor importancia, se le presta acá al clima interno que es el que se trata de trasladar en la Guía del Camino Interno. Acá, se habla luego, en este capítulo de la "Transferencia de la Fuerza " y ese es el título que tiene. "Repara en mis consideraciones, en ellas no habrás de intuir sino alegóricos fenómenos y paisajes del mundo externo pero también descripciones reales (no alegóricas) del mundo mental. Tampoco debes creer que los "lugares" por donde pasas en tu andar sean los que roza el doble en su separación del cuerpo físico. Semejante confusión hizo a menudo oscurecer profundas enseñanzas religiosas y así hasta hoy se cree que los infiernos, ángeles, demonios, monstruos, castillos encantados, selvas, ciudades remotas y demás tienen realidad visible para los iluminados. El mismo prejuicio, pero con interpretación inversa, ha hecho presa en los escépticos sin sabiduría que han tomado esas cosas por ilusiones o alucinaciones padecidas por mentes afiebradas. Debo repetirte entonces, que en todo esto debes comprender que se trata de estados mentales simbolizados por objetos supuestamente existentes en si mismos. Esto no excluye, sin embargo, que la mente actúe sobre el mundo físico, etc.".
De manera que cuando estamos hablando de la Guía del Camino Interno, estamos hablando de que se va por un camino o por otro, de que se aparecen ciertos contenidos, ciertos objetos; se está hablando, si, en sentido alegórico al mencionar tales objetos pero existen en el mundo real. Pero se está hablando de realidades sicológicas en cuanto que corresponde a climas precisos, y en cuanto que corresponde a actos precisos. De manera que no se está hablando de entelequia, se está hablando de climas reales, se está hablando de objetos de conciencia reales pero no de realidades objetivas, sino de realidades objetivas alegorizadas, simbolizadas internamente, traducidas por los impulsos internos. Eso es un caso que no tiene por qué desorientarnos
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1975 Corfú 2 III - SICOLOGÍA TRASCENDENTAL
El siquismo en su dinámica total, trabaja estructuradoramente, manifestando actos en busca de objetos que los completen. Esta búsqueda se produce en todos los niveles de conciencia, poniendo cada uno su propio ámbito formal y su modo característico de trabajo. La conciencia se da en el transcurrir del tiempo, mientras articula su propio modo temporal. Se observan diferencias entre el "tiempo puro" y "el tiempo sicológico", en el que -para la conciencia- hay variaciones, pudiendo desplazarse hacia el futuro y el pasado, poner un pasado en el futuro, futurizar el presente, etc. De manera tal que con el registro del pasar del tiempo, del transcurrir, el siquismo advierte su finitud y aniquilación futura. La conciencia, en esta situación busca un objeto que la complete totalmente, elaborando las respuestas de trascendencia del tiempo, donde aparece la "inmortalidad" como forma del no-transcurrir, del tiempo detenido. Esta tendencia hacia "algo" que haga trascender el tiempo, mueve al hombre a intentar posibilidades. Esta tendencia está a la base de todos los caminos trascendentales y está también a la base de lo religioso, cómo búsqueda de respuesta a esa necesidad radical del hombre.
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1975 Silo charla en Filipinas
Nosotros trabajamos de una manera precisa con la energía. Sin embargo, hay diferentes formas de hacerlo. Antes de entrar en las diferentes formas de trabajar con la energía, les pediré que imaginen lo siguiente. Imaginen que todos los objetos materiales no son otra cosa que energía comprimida. Imaginen que todas las cosas están rodeadas por energía. En lugar de imaginarse que lo que nos rodea es aire, imaginen que todo es energía. Nosotros estamos sumergidos en esa energía. Imaginen que dentro de este vasto océano de energía, por algunas circunstancias, esta energía está concentrada en algunos puntos. Por la concentración de esa energía, formas materiales, formas comprimidas de energía aparecen. Imaginen que el Universo entero es energía, y nosotros entonces seremos capaces de comprender cómo la creación no está terminada. Pero la materia continúa siendo creada de algo. Nadie puede explicarse cómo la materia está creada de la nada, porque nadie puede descubrir que todo en un cierto momento puede llegar a ser energía concentrada.
Cuando esta energía se ha concentrado gradualmente, entonces estamos rodeados de formas materiales muy sólidas, por formas materiales no tan sólidas y por formas de energía que son cada vez más vibratorias. Nuestros ojos solo pueden percibir las formas sólidas de las personas, y ellas son percibidas a través de vibraciones visuales recibidas por los ojos. Nosotros no percibimos el sonido por vibraciones recibidas por los ojos. Nosotros percibimos el sonido por vibraciones recibidas por el oído. Alrededor de estas formas sólidas de energía nosotros podemos descubrir formas más ligeras de energía, que no pueden ser tocadas pero que producen acciones; Esta energía puede producir trabajo, esta energía también puede ser aplicada en ciertas direcciones. Tú conoces formas de energía eléctrica y magnética que pueden ser aplicadas como trabajo. Tú conoces la energía solar, la energía del vapor y muchas otras formas de energía. Nosotros no estamos hablando de cuerpos sólidos, pero tú sabes que esas energías son capaces de actuar sobre cuerpos sólidos. Nosotros sabemos que la electricidad puede llegar a ser luz y que la luz puede transformarse en electricidad. Nosotros sabemos que la energía puede ser convertida. Pero continuemos imaginando.
Supongamos que nuestro cuerpo sólido, tal y como se observa, tiene diferentes niveles de energía. Ustedes pueden percibir el nivel más denso, pero algunas cámaras equipadas con película sensible a los rayos infra-rojos pueden percibir el calor irradiado por nuestros cuerpos. Algunos otros aparatos pueden percibir otras radiaciones de nuestro cuerpo. Si estos aparatos pueden percibirnos es porque dicha energía produce acción sobre esos aparatos y maneras que puedan registrarlas. Obviamente antes de que existieran las cámaras que perciben los rayos infra-rojos, nosotros no podíamos ver la energía calorífica que rodea a nuestro cuerpo. Y antes de los descubrimientos actuales otros tipos de radiaciones no podían ser percibidas.
Nosotros hemos dicho que en la persona hay energía en movimiento, pero no solo energía en movimiento externa, sino energía en movimiento interna también. Parece ser que en cada célula del ser humano, hay energía que la rodea y energía dentro de ella. Parece ser que cuando un problema se produce dentro de la célula existen irradiaciones en el campo que rodea la célula, y parece ser que hay una ley de concomitancia entre energía y materia. De esta manera, actuando sobre este campo, nosotros podemos actuar sobre el cuerpo físico. Y actuando sobre el cuerpo físico producimos acción sobre este campo.
La medicina clásica y oficial actúa sobre la materia, sobre el cuerpo, pero hay otros tipos de medicina, las cuales actúan no sobre el cuerpo sino sobre el campo. Al afectar este campo, las partes afectadas de la materia densa también son modificadas. Pero como puede curarse la parte enferma? El no lo hace con su materia densa, lo hace con su energía. Estas cosas que no parecen encajar en la forma mental occidental racionalista y aséptica son absolutamente comprobables. Occidentales hablan ahora de parapsicología como si inventaran el café con leche. Esto es algo que se ha hablado hace cientos de años, pero desde ahora quien tiene un nombre científico, empieza a ser más aceptable. Esto significa que nosotros necesitaríamos un certificado científico para entender la existencia de cosas que cualquiera conoce.
Cuando nosotros hablamos acerca de R.I. y de las ideas de la R.I ., nosotros no decimos que esté relacionado con conceptos científicos. La ciencia es algo muy interesante, pero nosotros no necesitamos certificados científicos. Nosotros hemos observado en el ocultismo y en general dentro de las religiones que existe una gran preocupación de ser científico. Nosotros no estamos interesados en ser científicos. Cuando un científico trabaja con nosotros, normalmente sucede que él trabaja científicamente dentro de su laboratorio; pero cuando trabaja en un grupo de religión interior deja lo científico afuera y llega como un ser humano que va ganando en experiencia interna. De esta manera, las conclusiones arrojadas por la ciencia se asemejarán cada vez más a lo que ha sido explicado cientos de años atrás, por el simple hecho de que estarán diciendo lo mismo que se ha dicho hace cientos de años. Nosotros no les exigimos certificados a las personas que van llegando. De esta manera, cuando alguien pregunta si la R.I. tiene bases científicas nosotros contestamos que no tienen absolutamente ninguna. Nosotros decimos que está basado en experiencias internas y que en cualquier caso la ciencia puede empezar a trabajar interpretando esas experiencias internas.
De acuerdo con este punto empecemos a ver como podemos concebir al mundo y a las personas. Nosotros notamos en el cuerpo humano, diferentes concentraciones materiales. Estas concentraciones, a las cuales nosotros llamamos centros, son muy ricas en energía. Estos centros controlan las actividades del cuerpo humano. Cuando un centro trabaja con más energía que otros, en los otros escasea la energía. Algunas veces, un centro trabaja en una dirección opuesta que la de otro. Demos un ejemplo: a mí me gustaría ahora correr; pero por otro lado, encuentro muy interesante el caminar contigo. Dentro de mí, se han creado direcciones opuestas, porque estoy lanzado hacia diferentes objetos. Los movimientos de estos centros tienen que ver con la movilización energética. Yo no experimento unidad interna, sino que experimento división interna.
Supongamos que yo puedo hacer desaparecer mi cuerpo quedando solo un conglomerado de energía. Entonces una parte de la energía se irá a la calle y la otra parte se irá en otra dirección. Supongamos que nosotros llamamos alma a esta energía, y que esta alma mía está llena de trenes en direcciones opuestas. Entonces, si yo quiero, esa energía se dispara en diferentes direcciones, de tal manera que nosotros no podemos hablar de inmortalidad o cosa similar. A la disolución del cuerpo le correspondería la disolución de la energía. Mientras mi cuerpo sirve como centro de gravedad a esa energía, esa energía permanece unida. Pero si yo quito el cuerpo, esa energía se disipará. Cuando nosotros hablamos del centro de gravedad, nosotros hablamos de cierta forma que nos permite armonizar esa energía y hacerla ir hacia una dirección central, no hacia fuera. Si yo fuera un hombre practicante de una religión externa, todas mis tendencias se dirigirán hacia Dios, el cielo y cosas externas. Si quito mi cuerpo, la energía también se irá en esas direcciones; Nosotros no tenemos unidad interna, nosotros no tenemos un centro de gravedad.
Nosotros estamos preocupados en crear ese centro de gravedad. Nosotros hemos dicho antes que la energía puede llegar a ser más densa hasta formar cuerpos sólidos. Y ahora decimos que la energía que circula alrededor de nosotros puede lograr mayor solidez a través del trabajo interno, puede adjudicarse su propio centro, eso que nosotros llamamos espíritu. Todos los seres vivientes, aún los minerales tienen esa energía. Energía en movimiento o lo que la gente de antaño llamara alma, nosotros podríamos llamarle campo energético. Parece ser que en el ser humano existe la posibilidad del pensar y del sentir sobre uno mismo, hecho diferente que el caso de la planta y del mineral, los cuales dependen de cosas externas. Parece ser que en el ser humano algo puede revertirse sobre sí mismo; Y por lo tanto es en el ser humano donde esa energía puede generar un centro creativo.
El ser humano puede funcionar como funcionan las especies animales. El puede vivir toda su vida preocupado por cosas externas. El ciertamente puede morir dirigido solo hacia esas cosas que puede percibir por sus sentidos. Así puede pasarse toda su vida sin la creación de un centro de gravedad.
Nosotros decimos que el hombre nace sin un centro de gravedad, que su centro de gravedad es provisorio, este centro de gravedad es su cuerpo. Nosotros decimos que sin un centro de gravedad nada puede ser permanente. Es solo el hombre quien puede lograr permanencia dentro de sí mismo. Y esto solo puede ser adquirido por las instancias de un trabajo interno o por las instancias de un gran amor aún cuando ellos no hayan conocido grandes teorías sobre formas de trabajo interno; Y ese trabajo interno o gran amor interno ha producido unidad, ha roto contradicciones...
Los santos son gente cuyo centro de gravedad es realmente fuerte. Estas personas tienen un gran amor interno que es probable que no reconozcan. Este no es un problema para algunas gentes. Por otro lado, nosotros encontramos gentes con un gran desarrollo intelectual pero sin desarrollo interno. Nosotros entonces podemos concebir un ser que es muy humilde y que probablemente no sepa leer, ni escribir pero que tenga un gran amor interno. No lo podemos confundir con quien pueda saber mucho acerca de éstas cosas, pero que no tenga ese centro desarrollado. De esta forma no tiene significado para nosotros, en términos de nivel interno, que una persona sepa mucho de éstas cosas. Nosotros no podemos medir el nivel de las personas por lo que dicen o pueden explicar, pero sí por lo que puedan experimentar. Y como nosotros no sabemos cómo experimentan otras personas, nosotros no podemos juzgar el nivel interno de una persona y de todas maneras, ¿Para qué queremos saber el nivel interno de otras personas? (risas).
Cuando nosotros trabajamos con la fuerza nosotros no hacemos nada sino un tipo general de acupuntura. Algunos acupunturistas tienen ésta teoría: Ellos suponen que hay energía movilizándose a través de todo el cuerpo y en algunos puntos la energía escasea, no pasa. Y como no pasa por ese punto ese punto enferma. Cuando hay una sobrecarga de energía cuando hay mucha energía en cierto punto, ese punto físico está trabajando erróneamente también. Parece ser que hay un arte para liberar la energía de ese punto sobrecargado. O para hacer circular a través de esos puntos descargados. Si esto se logra a través de este arte, la energía circula propiamente. Entonces la enfermedad desaparece. Cuando nosotros trabajamos con la fuerza sabemos que la energía circula. Las contradicciones entre nuestras ideas, nuestras emociones y nuestros movimientos tienden a desaparecer porque esa energía está circulando. Es un tipo de masaje energético. Es un tipo de tonificador. Es por eso que nosotros decimos que es similar a la Acupuntura general. Está claro que nuestra intención no sea el curar enfermedades sino distribuir la energía propiamente, dar masaje a esa energía que está erróneamente dispuesta, y por ende permitir manifestar el potencial que todos tenemos, permitir su desarrollo más fuertemente, con más fuerza....
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1976 Canarias dia 21
…Muchos de esos estudios tienen que ver con cuestiones importantes y que se acercan a ciertas cuestiones de tipo trascendental, y es a partir de esos estudios que se han lanzado numerosas hipótesis, y a partir también de esos estudios y trabajos se han obtenido algunos registros en cuanto a fenómenos que luego han aparecido explicados veladamente, ambiguamente.
Hay algunos temas tales como los del doble, algunos temas tales como los de ciertas posibilidades energéticas secundarias de la mente, que son temas de interés y que seguramente serán considerados más de cerca mañana, en nuestra última exposición.
Estas investigaciones han sido numerosas, mucho más numerosas de lo que puede suponerse a primera vista. Y también nos hemos ocupado, en ese tiempo, de estudiar otros fenómenos o posibles fenómenos -que ahora aparecen como de moda en el campo de la cultura y en el campo de la opinión pública general-, estos fenómenos que han sido agrupados bajo el nombre de lo paranormal, estos fenómenos que ahora aparecen como estudiados por una suerte de parasicología.
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1976 Canarias día 22
Otro aspecto secundario respecto a nuestro trabajo interno, es el que se refiere a la cuestión del doble. Como en muchos otros casos, también hemos seguido aquí las propuestas de las antiguas Escuelas de Sicología y lo que hemos dicho respecto al doble, no podemos probarlo de ninguna manera. Y no puede pasar del mero nivel de hipótesis a demostrar.
Si por el imperio de nuestros estudios y trabajos, nuestros amigos lograran producir y controlar de modo constante -repetimos: de modo constante- y no azaroso aquellos fenómenos extraordinarios, la antigua hipótesis sobre el doble estaría con seguridad en la base de esos fenómenos.
Pero como tal cosa no está probada por nosotros, no puede ser aceptada más que como mera hipótesis de trabajo. Y ello no modifica en absoluto nuestra concepción, salvo en aspectos secundarios.
Por otra parte hay entre nuestros amigos, muchos de ellos que son de formación científica, y desarrollan actividades científicas en el sistema. Es más, tal tendencia se acentúa con el correr del tiempo. Eso es digno de ser apreciado y de ser estimulado. Pero con respecto al trabajo interno, ellos no se consideran científicos, sino como todos nosotros, simples trabajadores a favor de su desarrollo personal y -ojalá sea así- a favor del desarrollo de toda la humanidad.
Está clara entonces nuestra posición respecto a ciertos fenómenos llamados extraordinarios y respecto a la antigua hipótesis sobre el doble.
También está clara nuestra posición respecto a la insuficiencia de la ciencia y particularmente de la sicología, en este campo secundario para nosotros.
Pasemos ahora a cuestiones de mayor interés. Son las referentes a los problemas de la trascendencia y del sentimiento religioso.
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1976 Canarias
Estamos tomando ciertas precauciones y estamos discutiendo con determinadas posturas, posturas que circulan por ahí, posturas que suponen que las operaciones mentales nada tienen que ver con el cuerpo, por ejemplo, que el cuerpo tiene que ver con las operaciones del aparato digestivo, o con lo que los ojos perciben; pero claro, cuando hablamos de las cosas del espíritu a esto no hay que relacionarlo con el cuerpo.
Estamos discutiendo con los que suponen que hay un espíritu que nada tiene que ver con el cuerpo, eso estamos haciendo. Y si hay un espíritu que nada tiene que ver con el cuerpo y es él el que realiza estas operaciones, ¿quién registra esas operaciones?, ¿dónde se registran esas operaciones?, y, ¿cómo se evocan luego esas operaciones?.
Sin sensación no hay registro, sin registro no se puede hablar de tales operaciones. De manera que antes de entrar, como les digo en toda esta descripción del aparato mental o del aparato sicológico, si ustedes quieren, estamos discutiendo un poco con todas estas posturas, que luego, si no las discutimos un poco, vamos a encontrar, tan apurados como estamos, vamos a encontrar con que nos hacen interferencia en el claro juicio sobre estas cuestiones. Además en una pequeña discusión, tales posturas no pueden sostenerse.
Si se habla de un espíritu será porque tengo registro de ese espíritu, eso está bien; y si tengo registro de ese espíritu es porque algo puede ser impresionado por ese espíritu, tendré sensación de ese espíritu. Y si no tengo sensación de ese espíritu no puedo hablar de él, está claro, o puedo, si, pero no puedo hablar con propiedad de ese espíritu si no tengo sensación y no tengo registro de él.
Es cierto que hay numerosas ilusiones de las cuales tengo registro, por supuesto, puedo hablar de muchas cosas ilusorias que en sí no existen, pero que para mi existen.
Hay otros que piensan -por supuesto, claro, no creen en el espíritu-, hay otros que piensan que se trata de una suma de sensaciones, -todo este aparato del siquismo una especie de masa, por agrupamiento de cosas sin articulación ninguna-, que el siquismo funciona solamente por sensaciones. Y claro, como si no hubiera otros aparatos complicados y delicados que coordinaran estas sensaciones, que las hicieran funcionar en estructura.
Ellos piensan que es cuestión de llenar la bolsa -es un pensamiento sumamente adquisitivo e indistinto-, ellos no hacen distinciones entre las distintas funciones con que trabaja esta maquinaria complicada; y esta es una maquinaria muy complicada que trabaja con cosas más o menos precisas. Con ellos también se ha discutido en su momento, con aquellos que creían que las actividades de la mente eran simple sumatoria de sensaciones.
Es muy distinto decir que de la actividad de la memoria tengo sensación, que de la actividad de la imaginación tengo sensación, que de la actividad de los sentidos tengo sensación. Es muy distinto a decir que los sentidos, la memoria y la imaginación sean sensación. Hay distinciones entre ellos, hay distinciones importantes entre ellos. ¿No distinguen ustedes entre lo que ven y lo que recuerdan?, creo que sí, alguna distinción se establece; claro, lo hacen por sensación externa o interna, pero hay distinciones importantes, y hay funciones muy diferentes con que cumplen los aparatos de sentido y los aparatos de representación.
De manera que ese pensamiento tosco, sicológico, claro, no es exactamente del que participamos, pero no participamos tampoco de ese otro pensamiento enrarecido -climático, vamos a decir después-, dictado por sensaciones internas, de ese pensamiento que habla del espíritu como si no tuviera nada que ver con los registros y no tuviera nada que ver con las sensaciones.
Es importante insistir sobre este punto. Hay quienes el cuerpo no les interesa, aquellos que hablan de la mente, del dolor de la mente porque el dolor del cuerpo nada tiene que ver con ellos. Y este dolor de la mente, ¿cómo es que se experimenta? Se experimenta en el espíritu, así como las sensaciones artísticas se experimentan en el espíritu ¿Y quién es ese caballero -¡der Geist, el espíritu!-, quien es ese caballero que realiza tantas operaciones, y que yo creo que está fuera del cuerpo, y cómo tengo yo los datos de ese caballero?. Tengo los datos en el cuerpo.
Bien. Si Uds. quieren, podemos comenzar a estudiar como están organizados estos aparatos, cómo se relacionan entre sí; y todas las descripciones que hacemos sobre esos aparatos y sobre las relaciones de esos aparatos, todos esos estudios que hacemos, los hacemos siempre con referencia al propio cuerpo.
De todas maneras del cuerpo tenemos una sensación generalizada o precisa, y esto no quiere decir que esas sensaciones sean correctas, que las sensaciones que tengamos del cuerpo, nos den una exacta imagen de lo que sea el cuerpo, eso no quiere decir. Sabemos que todos estos aparatos están llenos de ilusiones, que todos estos aparatos nos aportan datos más o menos verdaderos, más o menos falsos.
Pero lo que si sabemos en general es que todo esto se da en el cuerpo; el cuerpo mismo, la idea misma que tenemos del cuerpo puede ser sumamente ilusoria. Acerca de los límites del cuerpo, podemos tener también mucha ilusoriedad; desde luego, esto también debemos considerarlo.
Bien. Por aparatos en general -y debemos usar un lenguaje más o menos epocal para entendernos-, por aparatos en general se entiende: a la estructura -ya hablamos de esta idea de estructura hace un instante-, a la estructura de los sentidos. A eso le llamamos aparatos. Estructura de los sentidos, estructura de la memoria y estructura de la conciencia en general, con sus distintos niveles. Con sus distintos niveles, ¿recuerdan esto de los niveles de trabajo?...
...Pasemos ahora a cuestiones de mayor interés. Son las referentes a los problemas de la trascendencia y del sentimiento religioso.
Hay quienes creen que pueden probar la trascendencia por el hecho de que alguna persona murió por un instante y volvió a la vida relatando cosas extrañas. Eso, no prueba más que, al cesar las funciones vitales o al retomarse las funciones vitales, se producen desajustes o ajustes no muy diferentes a los cambios de nivel de conciencia, o en algunos casos, semejantes a los que operan en algunas circunstancias transferenciales cuando ocurren los fenómenos de la luz.
Otros, han visto su propio cuerpo a distancia al entrar o salir de una anestesia profunda. Y hay quienes también han padecido tal fenómeno, por ciertas prácticas forzadas o en momentos de una gran conmoción.
¿Desde dónde han visto a su cuerpo?. Desde afuera, dicen. ¿Y desde dónde han visto a lo que ve?. No desde el cuerpo, por cierto. Porque si hubieran visto desde el cuerpo a lo que ve, no hubieran sino padecido una proyección cenestésica o visual alucinada, tal lo que sucede en vigilia, por ejemplo.
Pero en cambio, como han visto al propio cuerpo desde afuera de él, han padecido más bien el mismo fenómeno que en los sueños, con la alteración del caso y referido a una situación real en principio. Tal por ejemplo, que el cuerpo estaba en una mesa de operaciones rodeado de médicos, y se veía y escuchaba esto, desde cierta distancia, como también se escuchan y se ven los fenómenos con registro inhabitual, al recuperarse alguien de un desmayo.
También existe un sentimiento religioso profundo en el ser humano; y de tal vigor que incluso se ha impuesto a los instintos básicos de conservación individual y de la especie. Y ese sentimiento se ha expresado de distintos modos y ha tomado diferentes objetos.
Pero tal tendencia y tal impulso no demuestran la existencia de Dios, sino que nos dan el registro simplemente, de tal sentimiento.
No hay registro sobre la trascendencia. No hay registro sobre Dios. Tal vez todo sea trascendencia y todo sea Dios, y por eso, precisamente no hay registro.
Por eso, si alguien nos dice que hay trascendencia y Dios, le diremos que eso está bien. Si alguien nos dice que no hay trascendencia ni Dios, le diremos que eso está bien.
En ambos casos diremos que está bien, no por vía de la prueba sino de la creencia. Tal es el estado de la cuestión y la actitud abierta de la mente.
Y si observamos a la mente misma, ¿en donde está ella?: ¿sólo en la inteligencia humana?. Si ello es así, ¿qué significado tiene su aparición entre las cosas naturales?. Y si la mente no solo está en la inteligencia humana ¿desde dónde surge y hasta dónde se extiende, adónde están los límites?. ¿Acaso en los individuos, que aparecen como delimitados, como separados entre sí?. Entonces, ¿cómo pueden, estos individuos, registrar a su mente?.
Sin duda que la mente es más interesante que la trascendencia y Dios. Y en lo que a nosotros toca, observamos que, de acuerdo a las condiciones que ponemos al trabajo de la mente, ella se expresa con sus mejores potencias, o limitadamente. Y ése es nuestro problema. Y es el sufrimiento el que impide la más profunda expresión de la mente.
No son las preguntas ni las respuestas, en torno a la cuestión de Dios y la trascendencia, las que solucionan el sufrimiento. Por ello estudiamos las tres vías del sufrimiento y estudiamos la raíz posesiva del sufrimiento. Porque allí está la solución.
Pero la raíz posesiva del sufrimiento no es fácil de extirpar, ya que en todo está la posesión. Y cuando esto se comprende se comienza a buscar la no posesión, posesivamente.
Y aquél que quiere no poseer, queda también encerrado en el círculo de su sufrimiento. Y aquél que quiere no sufrir, sufre por esto mismo.
Nosotros estudiamos las tres vías del sufrimiento y su raíz posesiva, pero no tratamos de no poseer, porque esto produce sufrimiento. Tratamos de comprender y de generar una nueva actitud en base a registros de unidad o contradicción interna, y no en base a registros de posesión o de no posesión.
Por ello, nosotros estudiamos las tres vías del sufrimiento y su raíz posesiva y generamos una nueva actitud liberadora cuando al hacer obtenemos registros de unidad interna.
¿Y cómo producimos tales registros?. ¿Acaso valorando los objetos de un modo especial?. Sin duda que no.
He aquí entonces sintetizada la doctrina acerca de la liberación de la mente.
Si alguien me pregunta qué es lo más importante, le diré: Debes comprender las tres vías del sufrimiento, que son la sensación, la memoria y la imaginación. Debes comprender además, la raíz posesiva del sufrimiento.
Y si me pregunta, qué debe hacer además de comprender, le diré: Ir contra la evolución de las cosas es ir contra uno mismo. Cuando fuerzas algo hacia un fin produces lo contrario. No te opongas a una gran fuerza; retrocede hasta que aquella se debilite, entonces, avanza con resolución. Las cosas están bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente. Si para ti están bien el día y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones. Si persigues el placer, te encadenas al sufrimiento; pero en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibición cuando la oportunidad se presente. Si persigues un fin te encadenas: si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo, te liberas. Harás desaparecer tus conflictos, cuando los entiendas en su última raíz, no cuando quieras resolverlos. Cuando perjudicas a los demás, quedas encadenado, pero si no perjudicas a otros, puedes hacer cuanto quieras con libertad; cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas. No importa en qué bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa es que comprendas que tú no has elegido ningún bando. Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti, si repites tus actos de unidad interna, ya nada podrá detenerte.
Y ésta es entonces la doctrina y la propuesta precisa: estudia, investiga, medita y comprende progresivamente las tres vías del sufrimiento y su raíz posesiva, mientras vas generando en todo instante una nueva actitud de acuerdo a estos principios.
En este tiempo hemos estado estudiando y operando, en un nivel, las tres vías del sufrimiento y su raíz posesiva. Pero queda en pie la propuesta de investigar, meditar y comprender progresivamente, mientras vamos generando, instante tras instante, una nueva actitud liberadora de la mente.
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1977 Bombay India, el sentido de las ceremonias
…De manera que los sentimientos en sí no son verdaderos ni falsos. Ustedes saben bien que en Occidente y en otras partes del mundo, por amor se construye y también por razones amorosas hay gente que se suicida. Saben que por razones amorosas hay gente que mata a otra gente; y saben que por razones amorosas hay gente que ayuda a otra gente. Y ese fuerte motor en el corazón del hombre que es el sentimiento, puede aplicarse a una polea o a otra polea de la gran maquinaria del comportamiento humano. El sentimiento es el gran motor del ser humano.
Hay otro sentimiento, como el sentimiento religioso. Por el sentimiento religioso se han movido pueblos enteros y han hecho grandes construcciones. También se han movilizado pueblos y han destruido grandes creaciones. No es culpa del sentimiento religioso. Ni tampoco es mérito del sentimiento religioso.
El sentimiento religioso, como otros sentimientos, es una gran fuerza en el ser humano. Hay gente que no tiene Dios, pero tiene un fuerte sentimiento religioso. Y hay gente que tiene Dios y a veces su sentimiento religioso es escaso. Nosotros explicamos que no hay que confundir el objeto al cual se refiere el sentimiento con el sentimiento mismo. Una persona puede amar a otra y creer que esa persona es lo más extraordinario del mundo. Puede esa persona no ser lo más extraordinario del mundo y sin embargo el sentimiento sí ser verdadero.
Uno puede creer en un Dios o en muchos dioses. Pero nosotros no decimos nada en torno a un Dios o muchos dioses. Nosotros decimos que hay un sentimiento que se orienta hacia la trascendencia, pero nada explicamos acerca del aspecto de la divinidad. Hay entre nuestros amigos muchos creyentes y muchos ateos. Y para nosotros todo está muy bien. Nosotros creemos que negar la existencia de los dioses, es como afirmarla. Nosotros creemos que impedir la creencia es como exigirla. Nosotros creemos en la libertad de la expresión del sentimiento humano. Nosotros no tratamos de acentuar las diferencias; nosotros tratamos de lanzar puentes de comunicación entre los seres humanos.
En otras épocas se hablaba de los pontífices. Los pontífices eran aquellos que tendían puentes entre la divinidad y los hombres. Esos puentes se han roto. Es hora de construir puentes entre los hombres mismos. Pero hay muchos espacios vacíos entre los hombres. Hay muchas diferencias entre los hombres. Hay diferencias de lenguas, de edades, de razas. ¿Cómo construir puentes, ante semejantes diferencias? Sólo el sentimiento aglutina. El sentimiento es la fuerza que puede movilizar a los conjuntos y ojalá sea detrás de causas justas.
Este es el sentido que tiene para nosotros el trabajo con el ceremonial. Para nosotros el ceremonial no está destinado a una divinidad. Para nosotros el ceremonial está destinado al sentimiento. Nosotros decimos que podemos creer o no creer en Dios; decimos que podemos creer o no creer en la inmortalidad; y decimos también que tenemos libertad para expresar nuestro sentimiento. Esta es una forma de tender puentes entre los seres humanos. Eso es lo que da posibilidad de participar en una misma comunidad con gente de distintas culturas y de distintas razas y de distintas lenguas y de distintas edades. Porque no acentuamos diferencias sino que destacamos la comunidad de sentimiento.
Es nuestro problema tender puentes entre los seres humanos…
…Nosotros realizamos ciertas operaciones conjuntas a las que llamamos ceremonias. Esas ceremonias unen emotivamente. Permiten que las emociones se expresen. Permiten que las personas se liguen. Permiten que el tono general de las personas suba. Permiten tender puentes entre las personas. De manera que todo sentimiento como fuerza para nosotros es de importancia. Y es el sentimiento del amor, y el sentimiento religioso, y toda esa fuerte energía que hay en el interior del corazón del hombre. Esa es la que necesitamos para construir puentes de comunicación. Por eso trabajamos con ceremonias, que movilizan una fuerza y que unifican a los seres humanos. Quien crea en la divinidad, que lo exprese. Quien no crea en la divinidad, que lo exprese. Y esta cosa insólita que es la aparente diferencia entre los seres humanos, puede resolverse con mayor facilidad de lo que se cree. Esto es lo que vamos a hacer en estos momentos posteriores cuando entremos a trabajar en cuestiones de ceremonial. Lograr buenos tonos internos. Toda una correntada emotiva de unidad. Un buen estado interno.
Hay un registro muy fácil para cada persona con respecto a las ceremonias. Si una persona entra en mal estado a la ceremonia y sale en buen estado, la ceremonia es buena. Si alguien entra en un mal estado y sale en un mal estado, la ceremonia no sirve. Si alguien entra en un buen estado y sale en un mal estado, debe huir de esa ceremonia.
De manera que el registro es fácil para cualquier persona. Una persona llega por primera vez a una ceremonia nuestra y no sabe bien cómo es eso. No entiende bien porque no le han explicado; y sin embargo sale contenta. Esa ceremonia es buena para ella. Es así de fácil. Luego las explicaciones ayudarán a comprender de qué cosa se trata con exactitud. Recuerden que estamos movilizando el sentimiento de unidad entre los seres humanos. Y estamos tratando de lograr el sentimiento de unidad en cada una de las personas.
Ese es todo el sentido de nuestras ceremonias. No hay más sentido que ese en nuestras ceremonias. Es demasiado simple el sentido de nuestras ceremonias. Y no hay que buscar más allá del sentimiento. Eso es todo lo que quería decirles en torno al problema del ceremonial.
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1980 Declaración de México
…Así como sea la ubicación frente a la muerte y la trascendencia, será la coherencia o la contradicción y el sufrimiento en la vida cotidiana.
En esos cinco estados y grados se emplaza el ser humano. Pero ¿cuál debería ser el correcto emplazamiento? ¿Es que existe acaso un correcto emplazamiento, o es que estamos simplemente describiendo, describiendo la existencia, describiendo sus problemas sin dar soluciones? ¿Es que podemos dar soluciones? ¿Es que podemos sugerir cuál es el mejor emplazamiento frente a este problema? Discutámoslo. Ya que nadie discute con nosotros, demos entonces nuestro particular punto de vista sobre este tema.
En esos cinco estados y grados se emplaza el ser humano. Pero ¿cuál debería ser el correcto emplazamiento? Como mínimo el deseo de poseer la experiencia o la creencia, porque ese deseo es la premisa necesaria para ya orientarse en el sentido de la trascendencia.
Y no importará que se tenga experiencia, y no importará que se tenga fe; pero si se aspira desde esa situación de no creencia y de no fe, y de no experiencia, si se aspira a tal cosa, obsérvenlo, fíjense como mecanismo, se están orientando ya en esa dirección.
Por allí las gentes dicen que la fe y cosas semejantes, es algo que está o que no está en las personas, que brota o que no brota, que eso es algo que no se puede manejar, pero observen este mecanismo. Pueden ustedes no tener fe en absoluto, pueden ustedes no tener experiencia en absoluto, pueden ustedes incluso comprender intelectualmente que eso es interesante, que puede valer la pena orientarse en esa dirección. Pues yo les digo que cuando eso comienza a suceder ya se están orientando en esa dirección.
Como mínimo, el deseo de poseer la experiencia o la creencia, porque ese deseo es la premisa necesaria para ya orientarse en el sentido de la trascendencia.
Si este deseo es débil, nada podrá construirse. Pero a medida que este deseo crezca, será como un acto lanzado en busca de su objeto y ello precisamente dará dirección a la existencia.
Entonces quienes logren esa fe inconmovible, o esa experiencia trascendente, aunque no puedan definirla en términos precisos, como no puede definirse el amor, reconocerán en sí la necesidad de orientar a otros hacia el sentido, pero jamás tratarán de imponer su paisaje a quienes no lo reconozcan.
Y así, coherentemente con lo enunciado, declaro ante ustedes mi inconmovible fe y mi certeza de experiencia, que la muerte no detiene el futuro.
Que la muerte por el contrario, modifica el estado provisorio de nuestra existencia, para lanzarla bienaventuradamente hacia la trascendencia inmortal.
Y no impongo mi certeza, ni mi fe inconmovible. Y convivo con aquellos que se encuentran en estados diferentes respecto del sentido, pero me obligo a brindar solidariamente el mensaje que reconozco hace libre y feliz al ser humano.
Por ningún motivo eludo mi responsabilidad de expresar estas verdades, aunque tales fueran discutibles para quienes sufren la provisoriedad de la vida y temen el absurdo de la muerte.
Por otra parte, jamás pregunto a otros por sus particulares creencias y, en todo caso, aunque defino con claridad mi posición respecto a este punto, proclamo para todo ser humano la libertad de creer o no creer en Dios y la libertad de creer o no creer en la inmortalidad.
Así, entre miles y miles de mujeres y hombres que codo a codo, solidariamente, trabajan con nosotros, se suman ateos y creyentes, gentes con dudas y con certezas, y a nadie se pregunta por su fe, y todo se da como orientación para que decidan por sí mismos, la vía que mejor aclare el sentido de sus vidas.
No es valiente dejar de proclamar las propias certezas, pero es indigno de la verdadera solidaridad, tratar de imponerlas.
Eso es todo.
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1980 Seminarios de España, primer día
… La Mirada Interna es una dirección activa de la conciencia. Es una dirección que busca significación y sentido en el aparentemente confuso y caótico mundo interno.
¿Cuál es el sentido que busca encontrar esa mirada? Ese sentido es anterior aún a esa mirada, ya que le impulsa; ese sentido permite la actividad del mirar interno. Y si llega a captarse que la mirada interna es necesaria para develar el sentido que la empuja, se comprenderá que en algún momento, el que mira tendrá que verse a sí-mismo. Ese sí-mismo no es la mirada, ni siquiera es la conciencia. Ese sí-mismo es lo que da sentido a la mirada y a las operaciones de la conciencia. Es anterior y trascendente a la conciencia. De un modo muy amplio llamaremos MENTE a ese sí-mismo y no lo confundiremos con las operaciones de la conciencia o con ella misma.
Pero, cuando alguien pretende apresar a la mente como si fuera un fenómeno más de la conciencia mecánica, aquella se le escapa porque no admite representación ni comprensión sea que se la considere objeto o acto. La mirada interna deberá llegar a chocar con el sentido que pone la mente en todo fenómeno, aún en la propia conciencia y en la propia vida y el choque con ese sentido iluminará a la conciencia ya la vida. Sobre esto precisamente trata el libro en su esencia mas profunda….
…Los temas de la Fuerza , el Centro Luminoso, la Luz Interna , el Doble y la Proyección de la energía, admiten dos interpretaciones diferentes.
Primera: Considerarlos como fenómenos de experiencia personal y por tanto, mantenerlos en una relativa incomunicación con aquellos que no los han registrado, limitándolos, en el mejor de los casos, a descripciones más o menos subjetivas.
Segunda: Considerarlos dentro de una teoría mayor que los explique claramente, sin apelar a la prueba de la experiencia subjetiva.
Si se procede de acuerdo a la primera postura, las experiencias pueden ser relacionadas con aquellas que a su vez describen otras personas y con explicaciones que no pueden tener carácter de sistema racional. Por ejemplo, la Fuerza , puede decirse desde esta postura, la Fuerza , es la energía vital del cuerpo que actúa en continua dinámica. Ella pone en marcha distintas funciones. De ella deriva la acción, la emoción, la idea y la percepción de una realidad superior. Esta energía es capaz de exteriorizarse del propio cuerpo, produciendo fenómenos de acción sobre el mundo físico, así como los produce sobre el propio cuerpo al animarlo. Al sobrevenir la muerte, la Fuerza se va evanesciendo o continúa su desarrollo fuera del cuerpo en niveles cada vez superiores hasta configurar una entidad también superior. Esta desaparición por desintegración, o esta continuidad por concentración, depende de la suma de actos contradictorios o unitivos que el ser humano realiza en su vida.
A la Fuerza se la puede relacionar con lo que en las religiones se ha llamado alma. A la fuerza capaz de concentrarse y trascender en una dirección evolutiva, se la puede relacionar con lo que las religiones han llamado espíritu.
El doble no es sino la fuerza externalizada en vida o después de la muerte, en la medida en que recibe y produce efectos en el mundo cotidiano, aunque con una mecánica que le es particular y modificando generalmente las características aceptadas del espacio y del tiempo.
El Centro Luminoso se refiere a algún punto del sistema nervioso de difícil precisión que es actuado por la Fuerza , pero también a un fenómeno externo, del cual proviene toda la fuerza de los seres vivos y hacia el cual se orienta el doble, si ha logrado unidad en el momento de la muerte.
Consecuencias prácticas de esta postura: Lógicamente, podrá tenerlas para quien reconozca experiencias en estos casos, o una fe firme y sin duda alguna.
Y ¿Qué tipo de consecuencias?: Una será, que la vida tendrá un sentido más allá de la muerte. Otra, que al tenerlo, las acciones que se realicen no serán indiferentes ya que algunas se alejarán de la posibilidad de supervivencia y otras, la garantizarán. En tal sentido, surgirá una moral, una actitud frente a la vida y una posición frente al mundo, a esta postura podemos llamarla mística y estará animada de un fuerte sentimiento religioso, encaminado a la trascendencia aún cuando la idea o la creencia acerca de un dios, no aparezca definida en ese contexto.
Segunda postura: como hemos dicho, no se basa en experiencias internas intransferibles sino en un sistema teórico mayor que las explica. Así, por ejemplo, la Fuerza es una abreacción motriz que se produce catárticamente en determinadas condiciones experimentales como en el caso del gran pasaje. También empíricamente, la han podido liberar gentes sin conocimiento de su mecánica, atribuyendo sus manifestaciones a entidades cuya existencia no puede probarse. Se admite el fenómeno pero no la interpretación que esta postura califica de indemostrable en el caso de las interpretaciones místicas. En cuanto al doble; no se trata de la exteriorización del alma de los antiguos sino del espacio de representación que se configura en la sumatoria de los impulsos cenestésicos y que duplica como representación la percepción del propio cuerpo. En caso de probarse la existencia de los fenómenos paranormales; no se tratará de proyecciones del doble en sentido místico sino de fenómenos de percepción, de acción a distancia, producidos por variaciones en el tiempo y en el espacio del espacio de representación. La luz interior a su vez, acompaña a los objetos mentales emplazados en los espacios altos de representación así como la oscuridad corresponde a los bajos espacios de representación, esto debido a tres factores cuando menos: 1.- La proximidad o alejamiento a la zona del espacio que se corresponde duplicadamente con los centros de visión ocular, 2.- A fenómenos de memoria asociados con la luz en lo alto y a la oscuridad en lo bajo 3.- A la sobrecarga de contenidos fijados que al liberarse por un proceso transferencial, reorientan la energía psíquica en la dirección de los altos espacios próximos a los centros oculares, produciéndose un fenómeno mecánico de luz y numerosas concomitancias de reacomodación psíquica.
Consecuencias prácticas de esta segunda postura: La teoría de operativa que permite tratar con su modo característico los temas que hemos tocado, es de todas maneras mucho más amplia y brinda un panorama bastante completo en cuanto al conocimiento y la práctica de los procesos mentales y su dirección. Tal teoría lleva necesariamente a preguntas por el sentido de la vida desde el punto de vista de su utilidad cotidiana. Esta posición, puede llegar a concebir una orientación trascendente de la vida, no desde el punto de vista de la fe, sino de su utilidad para el equilibrio y desarrollo de la vida psíquica y de la vida en general.
Las dos posturas que hemos considerado, pueden derivar igualmente del estudio de La Mirada Interna y completarse a la luz de otros trabajos como los expuestos en operativa, en el libro de Autoliberación.
Llegando a este punto de equivocidad, es legítimo que alguien se pregunte, pero finalmente ¿cuál es la postura del autor de tal escrito? El autor entonces puede declarar sin rodeos: él personalmente adhiere a la postura mística, pero como tal postura es intransferible, adecua sus explicaciones al lenguaje de la teoría psicológica, dejando abiertas desde allí las puertas a la trascendencia.
De manera que si algunos tienen fe o experiencia y otros razonan cabalmente, de todas maneras llegarán a la conclusión de que la trascendencia es útil porque da sentido a la vida, al abrir un futuro que la muerte definitiva cerraría en el absurdo. ..."
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1981 Conferencia pública dada en la playa de Bombay.
…Muchas personas quieren perfeccionarse, muchos quieren superar su confusión interior y su enfermedad espiritual y creen que pueden hacerlo cerrando los ojos al mundo en que viven y yo digo que crecerán espiritualmente sólo en el caso de que comiencen por ayudar a otros a superar el dolor y el sufrimiento…
...Formar comunidades de familia, de compañeros de trabajo, de amigos, de vecinos; formarlas en las ciudades y los campos como fuerza moral que dé fe en sí mismos a los individuos y los conjuntos humanos, será crecer espiritualmente mirando el rostro de tu hermano para que también crezca.
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1981 Nota 4
(Notas ampliatorias de El Libro de La Comunidad , antigua versión).
La exposición de la Doctrina admite diferentes profundizaciones. Así, se le da un nivel distinto al presente comentario, respecto del que aparece en los temas formativos del Capítulo II.
En grandes rasgos, podemos decir lo siguiente:
1.- El ser humano tiende al logro de lo que cree que es su felicidad; 2.- El dolor y el sufrimiento se oponen a esa felicidad; 3.- El dolor es físico y su retroceso depende del avance de la sociedad y la ciencia, mientras que el sufrimiento es mental y su retroceso depende del sentido de la vida que se tenga; 4.- Se sufre por vivir situaciones contradictorias, pero también por recordarlas y por imaginarlas a futuro. Esas formas, son llamadas las “tres vías del sufrimiento”; 5.- Puede haber provisionales “sentidos” de vida que permitan sobrellevar distintas etapas de la existencia, pero todos ellos están sometidos a esta definitiva verdad: “La vida no tiene sentido si todo termina con la muerte”; 6.- El verdadero sentido de la vida surge con el reconocimiento de que no todo termina con la muerte. Este reconocimiento, permite romper las tres vías del sufrimiento, dando unidad y dirección al ser humano. La vida sufre una conversión total y los problemas cotidianos aparecen con la dimensión de problemas superables en el camino del aprendizaje y perfeccionamiento; 7.- El reconocimiento de que no todo termina con la muerte, o lo que es igual, de la trascendencia mas allá de la muerte, admite las siguientes posturas: a) La evidencia indudable (aunque sea indemostrable e intransferible a otros), dada por la propia experiencia; b) La simple creencia dada por la educación o ambiente como si fuera un dato indudable de la realidad; c) El deseo de poseer la experiencia o la creencia; d) La sospecha intelectual de la posibilidad de supervivencia sin experiencia, sin creencia y sin deseo de poseerlas; 8.- Esas cuatro posturas y una quinta que niega toda posibilidad de trascendencia, son llamadas “los cinco estados del sentido de la vida”. Cada estado admite, a su vez, distintos grados de profundidad o definición. Tanto los estados como los grados son variables, pero en un momento dado de la vida, permiten definir la coherencia o contradicción de la propia existencia y, por tanto, el nivel de libertad o sometimiento al sufrimiento. Esto es, además, un punto práctico, porque se puede examinar cualquier momento de la vida pasada ubicándolo en el estado que le correspondía, comprobando cómo la vida se organizaba de acuerdo a él. Lógicamente, ese examen vale para comprender el momento actual; 9.- Cualquiera sea el estado y el grado en que se encuentra una persona, puede avanzar o profundizar en él, merced al trabajo sostenido en la dirección que propone la Doctrina.
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1983 Charla con Salvatore sobre la muerte
Lo que me largó el Negro relativo al fenómeno de la muerte durante los seminarios que yo estuve en Mendoza. La charla no era totalmente diferente. Empezamos un pedazo, después otro y así, pero yo más o menos la he reconstruido así:
El dice: Hay un Doble y eso se da por sentado. Este Doble está registrando todo lo que pasa durante la vida como si fuera una especie de... él la nombra “copia de carbón” o fotocopia del cuerpo y todo lo que le pasa a uno se registra allí. No solo esto, sino también las características con las cuales uno nace están allí, grabadas en el Doble. Porque ahí surge un problema bastante serio, que sería... ¿en que términos podríamos hablar de justicia humana si uno efectivamente no conoce las condiciones que se han dado a una persona?.
Por ejemplo, nace una persona coja, otro ciega o con un desarrollo intelectual muy bajo, o muy alto; uno nace en una situación ambiental de un cierto modo, otro en una situación totalmente desfavorable, otro en el medio de un campo. ¿Es distinta la cosa no?, la capacidad que uno tiene de desarrollo, y entonces de que manera podemos juzgar a una persona, donde está la justicia?, son preguntas que ustedes se habrán hecho mil veces.
El decía que también esas características con las cuales uno viene al mundo y él ámbito en el cual cada uno viene, todo esto está grabado en el Doble.
El decía que cada uno viene con una determinada característica que él llama la “Dirección Mental” que podría ser lo que los griegos llamaban el “Daimon” que es la fuerza que empuja a una persona en una dirección u otra y que la va llevando preferiblemente hacia una dirección y no otra, y después se va desarrollando en un determinado ámbito en el cual está, en el cual cada uno nace y todo esto da la Dirección Mental que se le da (y podemos hablar así) al nacimiento y todas las cosas que le pasan después en la vida, si ha estado en un ámbito favorable o en uno poco favorable, etc, todo esto se registra en el Doble.
Entonces, si hay un tipo de juicio post-morten es un juicio muy distinto del juicio humano. Entonces todo lo que se le ha dado al comienzo mas lo que ha dado en las interrelaciones con el ámbito más favorable o menos favorable, y todas las cosas que le han pasado a lo largo de la vida, se van registrando allí como una fotocopia perfecta de lo que le ha pasado en la vida, se acumula allí.
Entonces les describo el panorama como él me lo ha presentado.
El me dio una definición que recuerdo muy precisamente:
Él decía:
“La Muerte es la ilusión máxima”.
¿Por qué es así? La razón era esta: Él decía: Durante la vida uno tiene impulsos no solamente de la memoria si no también del ámbito externo y entonces se va ubicando también con respecto del ámbito externo, va respondiendo a cosas que esta afuera y uno se mueve hacia ellas.
Pero cuando muere ya tu cuerpo no tiene mas la posibilidad de responder a estímulos, de sentirlos, de captarlos; entonces la única cosa que queda es la memoria, en el Doble. Dicho en nuestro lenguaje, tienes representación pero no percepción. Si no tienes percepción, lo que tienes son solamente tus recuerdos que se han organizado de una cierta manera.
Entonces, después de la muerte, aparte de que el sujeto no entiende, un sujeto sin trabajo interno no entiende que se ha muerto, y entonces se le corta la relación con el medio y le surgen todos sus contenidos; sus climas y sus contenidos y estos climas van organizando un paisaje como el paisaje del sueño o el paisaje de la transferencia y él se mueve ilusionado por estos paisajes creyendo que son reales. Entonces la aproximación que yo puede tener a éste fenómeno es la transferencia o el sueño. En el sueño yo estoy en un paisaje que yo mismo construyo, pero yo no sé que lo he construido yo.
Si el sujeto no se da cuenta, no tiene otra referencia, le pasa como en un sueño. El está dentro de su paisaje pero no se da cuenta que lo esta construyendo él mismo y automáticamente los paisajes que él construye van a tener un argumento, un desarrollo hasta que llega a un punto donde se le da la contradicción.
Yo me pregunto: En este punto: el sujeto está vivo o está muerto, ¿Quién es el que percibe? Este es un lío ¿Quién es el que me ve?.
Así estamos poniendo una hipótesis, que es que existe el Doble, porque si pensamos que existe solamente el cuerpo entonces es otro lío.
El Doble está trabajando con su memoria.
La conexión entre la memoria, el Doble y el cuerpo, esto yo no sé como funciona.
Sigamos suponiendo que el Doble existe y la próxima pregunta es ¿cómo actúa el Doble sobre el cuerpo?.
Esto no lo tengo claro. No sé tampoco en que momento empieza el fenómeno, yo transmito lo que él me dijo.
Quedamos en que él está adentro de un paisaje que él mismo construye sin saberlo y lo lleva automáticamente a su contradicción.
Y luego de esto, algunos de éstos Dobles, los que están allá y no pueden procesar más se disuelven, pierden su unidad, el paisaje que ellos han construido por la contradicción, se disuelve.
Y otros no, otros llegan a un paisaje como están en la mayoría de las religiones, llegan a un paisaje y allá se pesan, se deciden, las acciones buenas y las acciones malas.
Él decía que es así pero no es lo común que el Doble llegue al juicio.
Yo entonces le preguntaba: Si hay un juicio hay jueces, ¿Quién juzga?, ¿Estos jueces tienen identidad?, ¿Tienen realidad externa al sueño del sujeto? O son una proyección misma del sujeto cuando ha llegado a un cierto estado, ¿Se entiende?.
Porque en la mayoría de las religiones están los jueces de los muertos.
Esto, decía que no es muy importante. No es el punto central.
Luego decía: Y después del juicio se lo envía a distintos lugares, que parece más o menos corresponder a lo que dice en las religiones, a un punto donde lo disuelven otra vez. (Es decir después del juicio él se puede disolver, es decir es como que hay varios chequeos).
Y después, decía, y quizás esto es lo más interesante que me ha dicho, esos que han pasado un juicio favorable (sí se puede decir así), están frente al anillo el de la experiencia “el Viaje”. Eso me lo dijo explícitamente. Y allá se pasa verdaderamente a una cosa completamente distinta. Ese Doble que ha mantenido su unidad, que han podido pasar a través de su sueño después han sido juzgados de manera favorable, entonces allá se les aparece ese anillo. Decía que más o menos éste es el paisaje post-mortem y la experiencia “el viaje”, está expresando exactamente ese túnel luminoso donde andan los Dobles que llegan.
¿Qué Dobles llegan? Eso es interesante. Eso depende de lo que ha hecho con esta Dirección Mental que se te ha dado al comienzo. ¿Qué has logrado, qué has hecho?. Dadas las condiciones que te han tocado.
Otra cosa que me decía era respecto de la reencarnación. Él decía que solamente los Bodisatwas se reencarnan, es decir esa persona muy especial que ha llegado a un determinado nivel de comprensión y elige por amor a la humanidad o por lo que sea de bajar. Ésta es la única forma de reencarnación decía él. No todo se reencarna.
Otro punto muy, muy importante aunque ya no del paisaje post-mortem, era como oriente y occidente han encarado esto de la muerte.
Él decía que los occidentales han tomado la forma egipcia de conservar el cuerpo o la forma esa que toma luego el judaísmo y el cristianismo de que resurgirá la carne. Entonces está el problema del cuerpo, y la momificación, será esta una idea fundamental de occidente que lo lleva a una cierta materialidad de la civilización.
En Oriente la idea es completamente distinta eso es un valle de lágrimas donde está rueda monstruosa, tremenda que te hace siempre reencarnar y reencarnar y reencarnar y tienes que pasar 10.000 vidas y primero gusano, después mariposa, etc., hasta que llega a ser Brahmán. La idea fundamental es que desaparezca, ese de acá y esto produce dos trasfondos mentales muy distintos, que dan dirección a un tipo de civilización.
Allá es deseable irse y acá conservar el cuerpo. Otra cosa que se me quedaba y que me dijo: Con respecto al purgatorio él decía que no era una idea tan estúpida. Cuando se le da el juicio también se le da un tiempo para que pueda recomponer su contradicción y entonces algunos son juzgados y .. , y a otros se les da un tiempo, que correspondería al mito cristiano del purgatorio, en donde puede haber interacción con los vivos. Interacción mental. Los vivos pueden ayudarlo hacer lo que tiene que hacer (así se explican los rezos por los muertos y esa cosa). Así describía él, el paisaje.
De todo esto se desprende una idea muy útil que es que no importa en que momento de la vida uno muere ni en que condiciones nace. Esa es la cosa más excepcional, más importante. Que hay una verdadera justicia, que no es la justicia humana! No hay desventaja es una justicia que no entendemos muy bien.
La otra idea que se puede sacar de ésta conversación que es muy útil, que ayuda en esto de la transferencia y de la acción válida.
Eso me empuja a sacarme mis contradicciones, porque son las mismas que yo encontraré, con la diferencia que aquí puedo operar allá no.
Con respecto a la Dirección Mental decía que no todos parten o vienen con la misma. (Esta dirección Mental es …. la Dote ).
No es predeterminismo, es un foco. ¿Con todo esto que se te dio que has hecho? Se te mide según lo que se te dio y esa es la justicia.
Él decía literalmente: Todo esto, tanto la dirección mental que te ha sido dada como las condiciones, las cosas que te han pasado durante la vida, están grabadas en el Doble, por lo tanto no se puede comparar y es por esto que no existe justicia humana. Entonces es enorme la dificultad, la enorme humildad que tendríamos que tener nosotros para juzgar la vida de los demás. Es muy difícil juzgar.
La justicia por tanto es relativa, el juicio que te harán será relativo. Es un juicio personalizado no con el código.
Esto de la justicia me saca mucha problemática a mi, no se si se las saca a ustedes, no sé… Pero a mi me ha alivianado mucho, por eso se los cuento.
Lo otro, la muerte como ilusión y como creación de imágenes de un sueño en donde se van construyendo paisajes de acuerdo al clima que tu tenías en la vida, también a mí, sin espantarme me genera muchas ganas de trabajar porque de todas maneras lo quiera yo o no, va a aparecer lo que yo tengo. Eso me da empuje a trabajar. Me puedo esconder como el avestruz pero de todas maneras lo que tienes te va a aparecer así que mejor que lo trabajes. Mejor que llegues a una unidad porque aunque hagas como el avestruz, te va a aparecer de todas maneras.
Eso es lo que creo útil… el resto, son anécdotas que yo no entiendo.
Eso es todo
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1983 CHARLA SOBRE LA NATURALEZA DE LOS GUÍAS
(Mario y Salvatore)
MARIO: ¿Y cómo es el asunto de la naturaleza del guía?
SALVA: Esa es la misma pregunta que yo me hago. Este es un problema serio.
MARIO: Yo creo que ustedes se han formulado varias veces esta misma pregunta.
SALVA: Ya hemos empezado esta discusión en el Centro Precedente ¿Dónde está?, ¿Está adentro?, ¿está afuera?, ¿qué es?, ¿Qué no es?, ¿Es una ilusión de mi conciencia?, ¿Es una formación de mi conciencia que me da dirección?, ¿Tiene una naturaleza?, ¿Tiene una identidad?, ¿Qué es…? ¿Qué es? (preguntas al Negro) ¡Esa es la pregunta!
MARIO: Antes de poner esta pregunta quizás sería interesante poner cual es el medio de comunicación, porque yo escucho por las orejas, veo por los ojos, ¿con qué sentido me relaciono? Si hay un sentido con que me relaciono con el guía, con esta entidad que no parece ser del mundo de los objetos?.
Quizás la pregunta se podría poner en estos otros términos ¿Con qué sentido?.
SALVA: En la conversación en otro espacio o tiempo con María, se dijo que el medio de comunicación con el guía era el Doble. Se da como hipótesis de trabajo la existencia del Doble, que sería el elemento de comunicación a través del cual es posible percibir este esquema que es el guía.
Entonces el Doble es el que permite la comunicación.
Después, el Doble, decimos que actúa (si eso se puede decir) en la conciencia, es decir en el televisor que construye las imágenes en ese momento mental.
Como hemos visto, las imágenes se construyen a partir de elementos de memoria; en ese caso el estímulo es un estímulo que viene directamente del Doble, no sabemos bien de donde, pero de todas maneras una imagen se construye a través de la percepción y la memoria.
En este caso esta interacción a través del Doble actúa sobre la conciencia. La conciencia tiene a su disposición un bagaje de imágenes según la persona, según la experiencia, y a través de este bagaje de imágenes construye otra imagen que es una expresión de esta interacción con el guía (si así podemos hablar ). Se entiende?.
Entonces, hay éste X que es el guía que interactúa con ese Doble, ese Doble con la conciencia y la conciencia construye una imagen de esta comunicación y la construye de forma distinta según el sujeto y según el ámbito cultural de ese sujeto, según el trasfondo que ese sujeto tiene.
Entonces la comunicación se da a través del Doble según el Doble va descubriendo algo en ese trasfondo o si es algo externo, eso es algo difícil decir. Además tendríamos que saber bien que es el Doble… yo no lo sé.
Se ha dicho que el Doble es el “campo estructurador de la forma”, pero yo eso no lo entiendo muy bien; no sé que es eso, honestamente.
Si me piden como me lo imagino yo, con una visión imaginativa personal. Yo me lo imagino como un segundo cuerpo, una especie de cosa que está alrededor, más sutil, invisible, en donde yace la memoria de cada uno. Pero esto es una visión totalmente personal. Y esto sería una especie de copia del cuerpo y está interactuando continuamente con el cuerpo y entonces lo que pasa en el cuerpo se va de alguna manera trascribiendo en el Doble, se puede hablar así sin mucha precisión.
Pero en esta conversación se daba como sentada la existencia del Doble y este sería el órgano que permite la comunicación con ese X.
Esta conversación en realidad tiene una importancia práctica en este sentido: se pueden dar fenómenos de tipo mediumnímico como se les llama en este tipo de trabajo. Que sé yo, se abre una puerta, una ventana, pasan estos crach, estos pequeños polstergeist se dan. En un centro alguien decía que se había levantado la mesa. Pero no es esta la parte interesante del trabajo. Como se ha dicho muchas veces antes, estos fenómenos se pueden simplemente atribuir a los dobles de las personas que están participando de estos trabajos. Pero no es esta la parte interesante del trabajo, aunque se pueden dar fenómenos de tipo paranormal. La cosa más interesante es el silencio y la respuesta.
Y por mi experiencia personal que no se bien si puede servir o no, es una profunda paz interna y un fenómeno de iluminación. Esa es mi experiencia personal. “Yo si tendría para describir y discriminar con todos los centros que hemos hecho, cuando se ha dado verdaderamente una experiencia de tipo mas que paranormal, si no que ha sido verdaderamente importante para mi era que algo en mi espacio de representación, más específicamente en la cabeza se iluminaba, había como una iluminación fuerte, una electrificación y adentro un sentimiento de paz y de alegría, Esto yo lo he visto como registros que podría llamar distintos de otras que también se han dado así ligeramente paranormal.
Esto me sucedió en Chile. Fue una cosa grupal, la gente estaba con una electrificación profunda pero no agitada, sino que era un registro de luz interna, de paz. Después cuando todos salieron empezaron a mirar las estrellas como las hubieran mirado por primera vez. Esto es un registro que yo defino como místico y que no tiene nada extraordinario desde el punto de vista externo, pero si una electrificación, de la luz, de profunda paz y de una alegría tranquila. Por lo que se refiere al silencio y la respuesta esto ya es otra cosa. A mi se me ha dado el fenómeno de respuesta interna, pero no se si esto viene al caso o si es una traducción malformada, no sé.
Me parece que es mejor que cada uno trabaje con el silencio y respuesta.
No se si es la pregunta. El punto más importante era no confundir los fenómenos paranormales (Hasta ahora se dan cosas muy pequeñas nada mas) con ese otro registro de iluminación, de electrificación y de paz interna.
Por lo que se refiere a la conexión del doble y del guía, en esta conversación que tuvimos se dijo que el Doble era la conectiva entre este fenómeno del guía y la conciencia y después la conciencia organiza imágenes de distinto tipo: visual, cenestésica etc.
MARIO: ¿Pero cómo han hecho los místicos, las religiones y todas esas rarezas para interpretar ese fenómeno o ese supuesto fenómeno? Ellos han hecho, han dado sus interpretaciones a estas cosas. No serían tan irregulares.
Y muy distintas son las interpretaciones que han dado. Algo me comentabas tu Salvatore desembucha… Es un lindo tema no? Confiesa, que el “direttore” confiese porque se han dado muchas respuestas, intentos, balbuceos, no es cierto? Hay toda una historia con eso, es una cosa pesada, una cosa que viene desde hace rato ese lío ¿Qué pasa ahí?.
SALVA: Se han construido distintos paisajes.
MARIO: Si pero mira se han movilizado millones de personas con esas historias, ¿Cómo es ese asunto? No creo que haya millones de estúpidos, es demasiado.
SALVA: ¡No!, han habido cambios de civilizaciones con base en una idea de este tipo. Y esta condición es posible en un determinado momento histórico, por ejemplo en un determinado lugar.
Ha habido ya cambios de rumbos de civilizaciones, se puede rastrear históricamente. También es difícil decir que haya sido un fenómeno de hipnosis o de ilusión colectiva porque se han visto resultados tangibles en la construcción de una nueva visión del mundo.
MARIO: Y tú lo relacionas con experiencias de ese tipo.
SALVA: Yo creo que sí, por ejemplo la cosa más fuerte que yo puedo ver ha sido el Islam. Hay documentación histórica irrefutable. Allá un pueblo de cuarta o quinta categoría al límite del imperio bizantino y del imperio persa, que no tenían nada que ver con nada, en el tiempo de primera generación. Se puede decir que le cambia la cara a una buena parte del mundo. Estamos en tiempos históricos.
MARIO: Y tú lo atribuyes a un contacto de ese tipo, mas que a fenómenos de tipo histórico simplemente en su desarrollo.
SALVA: Si, pero parece muy, muy difícil interpretarlo en términos estrictamente históricos como condiciones económicas, culturales, porque nadie podía hacer suponer a un historiador de ese tiempo que de allá podía surgir algo capaz de amenazar al imperio bizantino y al imperio persa, -las potencias de ese tiempo, como ahora pueden ser América y Rusia- y ella transformara efectivamente y llegaran hasta India, Indonesia y hasta España.
MARIO: o sea tu lo atribuyes a un contacto de esa naturaleza mas que a un cambio de mentalidad por otros motivos. Mas bien un contacto de este tipo.
SALVA: A mí me parece una cosa muy posible de decir. Esta es una valoración totalmente personal, pero también en la literatura es difícil rastrear, aun en los marxistas más recalcitrantes, una explicación simplemente económica o histórico cultural del Islam. Así que por lo menos para mi visión personal soy llevado por mis valoraciones a aceptar una cosa así.
MARIO: O sea que tu crees, con lo que estás diciendo, que es toda una interpretación historiológica diferente... Si uno se atiene a lo que dices, la idea es que hay una irrupción extrahumana en el proceso histórico.
SALVA: Sí
MARIO: ¿Que modifica el proceso histórico?
SALVA: Sí
MARIO: ¿ Eso piensas?
SALVA: Sí.
MARIO: ¡Ajá! ... Es muy interesante …
…
MARIO: Bueno eso por el lado de entidades más grandes digamos. Y el “GUIA” y eso, qué?. Es de la misma naturaleza que esto otro? O es de otra naturaleza?
SALVA: Es difícil decir.
En la literatura cristiana por ejemplo o Islámica que son las más cercanas, hay como intermediaciones, mensajeros, conectivas entre el Dios que se acerca a la conciencia de los humanos.
MARIO: Aparecen entonces entidades intermedias por así decirlo.
SALVA: Exacto el Arcángel Gabriel para Mahoma; el mismo Arcángel para la Virgen. Hay como seres intermediarios.
MARIO: Suponte, esos serían los guías. Y los guías que uno representa como elementos muy únicos, probablemente de memoria propia, con es esa cuestión?, Suponte que yo configuro un guía con elementos interesantes que puedo tener en memoria, hago mi construcción mental, no es cierto?. Me sirve, me da referencias, concentra energía mental, me da dirección y todo aquello. Como construcción sicológica, no es cierto? Está bien, y entonces cómo opera esa otra cosa. Eso es de mucho interés… Si es que se puede solucionar.
SALVA: Sí se puede solucionar, podemos distinguir un nivel psicológico y un nivel X que llamamos así, espiritual, y yo puedo construir un guía y eso tiene su utilidad para mi vida cotidiana, para relación con todo el mundo, pero está en el campo de lo psicológico.
¿Cuál sería la relación entre un guía de otro tipo y un guía psicológico?.
Yo veo (siempre como interpretación personal) que los guías psicológicos son aproximaciones a esos otros modelos que en algún momento se revelan o se conectan o se aproximan.
MARIO: ¿No serían de la misma naturaleza?.
SALVA: Yo Diferenciaría entre el plano estrictamente psicológico en donde yo puedo ver el componente de memoria.
MARIO: Ahí parece que no hay problema, en la configuración de los guías psicológicos, es registrable personalmente, uno lo hace, y lo hace. Algunos les sale regular, a otros les sale mejor. Eso va, se construyen imágenes y todo aquello. Esa parte no hay problema. Pero en la otra hay problemas verdaderamente.
Y que dirías tú de tu experiencia personal ¿Qué te permite diferenciar una cosa de la otra?.
SALVA: Un poco ese registro que he tenido en algunas ocasiones de iluminación, de electrificación y de profunda paz, cosa que no me pasa si yo me imagino mi Modelo por ejemplo. Si yo me imagino el modelo conductual, yo estoy finalizando esta evocación a un determinado comportamiento y en general a un comportamiento difícil, cuando yo estoy en una situación fácil yo no necesito a un guía comportamental, cuando estoy en una situación difícil, ahí me propongo modelos y entonces evoco ese modelo, que yo mismo he construido y entonces ahí yo reconozco por autoobservación una finalidad muy clara: Resolver en términos de comportamiento la situación difícil y entonces aplico ese modelo más o menos perfecto, más o menos organizado que yo he construido.
Pero ésta vivencia que yo he descrito no la reconozco en las otras situaciones.
MARIO: Parece que se produjeran modificaciones psicológicas sin ser el fenómeno que lo dispara de tipo psicológico.
O sea que lo pasa en tu psiquismo, que es un fenómeno de tipo psicológico, en el caso que estas hablando, esta producido por un fenómeno extrasíquico.
Es lo mismo de la historia, ahora llevado al campo del individuo.
La historia va, y viene una cosa de afuera y hace un lío, y ahora en el campo personal un tipo va con sus cosas y viene otra onda y produce un acto.
SALVA: Si es afuera o es adentro, yo no sé. Porque, que quiere decir que es afuera o es adentro?
MARIO: En cuanto al registro!
SALVA: En cuanto a registro, esos son registros internos. También el registro psicológico es interno.
MARIO: Claro, esa es la dificultad. En los dos casos el registro siempre es interno esa es la dificultad. ¿Cómo hago para distinguir los dos registros si los dos son internos?.
SALVA: Son internos los dos pero las características de los registros son distintos. Si yo estoy con la conexión con el fenómeno estrictamente psicológico, me estoy representando al guía, a mi no me pasa electrificación, ni iluminación en la cabeza, no siento paz interna, si no cuando busco de evocar el otro registro.
MARIO: Eso es difícil. Yo sé que cuando los astronautas pasaban el cinturón Van Halen que es un campo electromagnético pesado veían luces adentro de la cabina, bueno, muy bien veían luces pero resulta que les vendaron los ojos y al pasar con los ojos vendados en esa zona seguían viendo luces. Quiere decir que veían luces allá pero las registraban acá. Quiere decir que si veían luces era porque la acción de ciertas radiaciones pegaba en los centros nerviosos oculares como cuando te aprietan el ojo ves luces por una acción mecánica, en este caso por ondas electromagnéticas que pegaban en los centros nerviosos y provocaban el destello haciéndole creer al sujeto que lo veían afuera, de manera que los sujetos no diferenciaban entre lo que veían afuera y lo que era de adentro: En ese caso la cuestión se solucionó vendándole los ojos y quedando claro que por los ojos no entraba, entraba por otro lado.
¿Cómo hacen acá?
SALVA: No me resulta fácil porque yo no puedo decidir si la conexión está con eso de afuera o de adentro, porque en todos los casos yo lo registro adentro. O si es una interacción con algo que está afuera, es decir en el mundo de los objetos.
MARIO: Entonces es un paso importante el que has dado. Quiere decir que es igualmente no válido decir que ese fenómeno se produce adentro o decir que ese fenómeno se produce afuera. Eso es un avance. No puede asegurarse que se produce afuera, pero nadie puede decir tampoco que se produce estrictamente adentro. No hay forma de decirle. Entonces quedan las dos en la misma situación.
Entonces el registro es interno pero la procedencia de dónde es?, ese el problema. El registro es siempre interno, no puede haber registro externo, pero su procedencia es un poco problemática.
SALVA: Entonces, con base en todo lo discutido, vamos a ver en el ejercicio que estamos haciendo acá, nos fijamos en un ruido externo pero también lo acercamos y lo acercamos. Pero también podríamos decir que estamos interiorizando un registro, haciéndolo cada vez más sutil. Estamos utilizando algo externo para entrar cada vez más adentro de nosotros, en este caso por la vía del oído. Podríamos decir que lo estamos organizando en términos de técnica.
MARIO: Pero también podríamos decir lo inverso. Podríamos decir que al utilizar un apoyo tal como fijar que en el sentido del oído están despejando de tu atención todos los otros elementos que hacen ruido y permiten que un fenómeno llegue desde afuera a ti.
En todos los casos los registras adentro.
SALVA: Entonces yo no puedo discriminar ni la naturaleza del contacto, ni la naturaleza del agente del contacto, ni si viene de afuera o de adentro y eso queda como duda.
MARIO: Ese es el punto.
Queda en duda para todos. Para los que creen y para los que no creen, eso es bueno, es democrático.
Si, si, queda en duda. Desestabiliza, pone en crisis a la conciencia.
En suma no podemos resolver el punto, pero el registro es interno, eso si.
Es muy interesante el tema, a mí me parece muy interesante, así que hagamos experimentación, hagamos cosas.
Vamos, investiguemos, ¿Por qué nos vamos a limitar?
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1991 Farellones
Nuestros problemas capitales son: el sentido, la muerte y la trascendencia…
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1995 Colombia. Silo con Jaime Montero
Es real la muerte?
(N) No es más que un espejismo, una ilusión, "he tratado y he hecho el
esfuerzo en creer en la muerte, pero no he podido, es algo absurdo" El
hombre es un destino, una fuerza poderosa que busca cumplirse en lo humano;
lo humano es esa oportunidad de cumplir ese destino, aquí no se está
hablando desde ningún punto de vista de una teoría reencarnacionista, es
otra cosa lo que se explica. Ese destino es precisamente la unión de las
subjetividades de los seres humanos, que van en una dirección que trasciende
lo meramente epocal.
(J) ¿Qué es lo que pasa con la muerte?
(N) No es más que un tránsito.
(J)¿Un tránsito hacia dónde?
(N) No se puede pensar aquí con las categorías habituales
espacio-temporales, no hay una causalidad, como se entiende cotidianamente;
habrá que revisar muy detenidamente eso, pues no funciona así.
(J) ¿Si el ser humano es un destino que debe cumplirse, una persona,
entonces, no nace accidentalmente en un determinado lugar, sino que se
cuenta con unas condiciones en las cuales se tiene que cumplir dicho
destino?
(N) Sí, yo creo eso, el ser humano nace en un lugar específico para cumplir
su destino.
(J) Pero, ¿qué es lo humano?
(N) "Es un tránsito de Dios".
(J) ¿qué es Dios para ti?.
(N) Es algo muy abstracto. Es precisamente eso de lo que hemos estado
hablando, responde. Esa fuerza que impulsa. Lo que se percibe son los entes,
las factualidades que están ahí delante, el ser es el fundamento de los
entes, lo que permite los entes, pero para captar el ser hay que silenciar
los entes, hay que hacer silencio interno; es además la disposición para
abordar los proyectos y también las investigaciones teóricas que se llevan
adelante, no hay que dejar que las compulsiones decidan y hagan sus cosas.
En el silencio es donde se manifiesta el ser.
(J)¿Si Dios es un tránsito, entonces va para alguna parte?.
(N) Ríe y dice que eso no es así, pues es una interpretación darwinista, no
se puede ver esto de ese modo. Es lo mismo que con el tema de la muerte: ese
"tránsito" no va a ninguna parte; no hay lugar ni tiempo en el sentido
habitual. No podemos seguir pensando con esas categorías ya en desuso que
muestran solamente lo mecánico que interpreta la conciencia fragmentada. Lo
que ocurre en estos momentos puede ser motivo de preocupación, pero no hay
que preocuparse demasiado por lo que está pasando en este momento. No es más que una situación transitoria bastante difícil, pero de la cual el ser
humano va a salir beneficiado.
(N) No es más que un espejismo, una ilusión, "he tratado y he hecho el
esfuerzo en creer en la muerte, pero no he podido, es algo absurdo" El
hombre es un destino, una fuerza poderosa que busca cumplirse en lo humano;
lo humano es esa oportunidad de cumplir ese destino, aquí no se está
hablando desde ningún punto de vista de una teoría reencarnacionista, es
otra cosa lo que se explica. Ese destino es precisamente la unión de las
subjetividades de los seres humanos, que van en una dirección que trasciende
lo meramente epocal.
(J) ¿Qué es lo que pasa con la muerte?
(N) No es más que un tránsito.
(J)¿Un tránsito hacia dónde?
(N) No se puede pensar aquí con las categorías habituales
espacio-temporales, no hay una causalidad, como se entiende cotidianamente;
habrá que revisar muy detenidamente eso, pues no funciona así.
(J) ¿Si el ser humano es un destino que debe cumplirse, una persona,
entonces, no nace accidentalmente en un determinado lugar, sino que se
cuenta con unas condiciones en las cuales se tiene que cumplir dicho
destino?
(N) Sí, yo creo eso, el ser humano nace en un lugar específico para cumplir
su destino.
(J) Pero, ¿qué es lo humano?
(N) "Es un tránsito de Dios".
(J) ¿qué es Dios para ti?.
(N) Es algo muy abstracto. Es precisamente eso de lo que hemos estado
hablando, responde. Esa fuerza que impulsa. Lo que se percibe son los entes,
las factualidades que están ahí delante, el ser es el fundamento de los
entes, lo que permite los entes, pero para captar el ser hay que silenciar
los entes, hay que hacer silencio interno; es además la disposición para
abordar los proyectos y también las investigaciones teóricas que se llevan
adelante, no hay que dejar que las compulsiones decidan y hagan sus cosas.
En el silencio es donde se manifiesta el ser.
(J)¿Si Dios es un tránsito, entonces va para alguna parte?.
(N) Ríe y dice que eso no es así, pues es una interpretación darwinista, no
se puede ver esto de ese modo. Es lo mismo que con el tema de la muerte: ese
"tránsito" no va a ninguna parte; no hay lugar ni tiempo en el sentido
habitual. No podemos seguir pensando con esas categorías ya en desuso que
muestran solamente lo mecánico que interpreta la conciencia fragmentada. Lo
que ocurre en estos momentos puede ser motivo de preocupación, pero no hay
que preocuparse demasiado por lo que está pasando en este momento. No es más que una situación transitoria bastante difícil, pero de la cual el ser
humano va a salir beneficiado.
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2000 Drummond
Drummond 4
…Negro: gracias a esos registros y no por ideas sino por registros; de la fuerza, de otros niveles de conciencia, toda la idea empírica y cotidiana que tenía de que todo termina con la muerte, todo eso fue desapareciendo y empecé a considerar otras cosas, porque tenía nuevas experiencias, nuevos niveles y nuevas formas de percepción. Entonces también mis ideas se modificaron porque percibí otra forma en el mundo, percibí otro tipo de realidad y todo lo que creía acerca de la finitud, y de que todo terminaba con la muerte, ya no coincidía con las nuevas percepciones que tenía y fui perdiendo entonces, muchas creencias que tenía sobre la vida y también sobre la muerte, pues se modificó mucho mi percepción del mundo, mi percepción sobre mi mismo, mi percepción sobre todo en general se fue modificando y también se fueron modificando las ideas que tenía sobre las cosas. Estamos priorizando, dándole especial importancia a los registros, no fue por ideas, fue por registro, estamos dándole gran importancia al registro y si no hay registro, lo demás es sólo palabras y si hay registro, se tendrá que modificar incluso su percepción sobre usted mismo y de lo que usted piensa sobre la vida y sobre la muerte, pero si no hay registro, no hay nada..., solo palabras.
La conciencia separada se separa en algún tipo de entidad a la que llamamos "doble", le llamamos de ese modo, pero distinguimos entre eso y un disparo energético o paranormal. Hay diferencia, porque estamos hablando de una suerte de conciencia unida con su propio sistema de registros independizada de las condiciones sicofísicas. El "doble" de algún lado tiene que partir para independizarse y separarse, será parte de la constitución del ser humano, hasta ahora nosotros hemos visto, una constitución sicofísica dentro de los esquemas más o menos antiguos, como si en el hombre existiera el cuerpo y la psique, pero pudiera existir el cuerpo, la psique y el alma, y otros decían más; el cuerpo, la psique, el alma y el espíritu, entonces la constitución del hombre venía como en capas de cebolla, era bastante interesante y no esta cosa de una estructura sicofísica y pare de contar...
Quiero decir que sería una conciencia dentro de un cuerpo que no es sicofísico. El espíritu es un principio más elevado todavía, en esta cosa que parece que no tiene fin, imagínate las capas de cebolla que podrías encontrar, sería lo más primitivo de ese envolvimiento. El alma sería ese cuerpo doble, una cosa bastante chata y la conciencia la pones o no la pones, porque las expresiones del doble pueden ser igualmente crepusculares y fantasmales, o pueden ser más o menos concientes e ir en una línea interesante y ya ir incorporando espíritu a esa mezcla. Es la conciencia la que nos interesa, el espíritu tendrá una base cada vez menos material, no como el alma que está muy cerca del cuerpo y que incluso tiene manifestaciones sobre los cuerpos, esa alma que sería ese doble, como muy físico.
Ese doble o alma no parte de un punto o de un nivel de conciencia, no desde un nivel, puede partir desde estados muy bajos de conciencia, crepusculares y puede exteriorizarse. Esos que hablan de los fantasmas y todas esas cosas, sin mucha conciencia, repitiendo una misma frase siempre, que andan con las cadenas, y suenan las doce en el reloj. Eso no tiene ligazón síquica con esa imagen, quedó con esa imagen. Si modificas el paisaje no queda nada de eso.
No necesariamente el tiempo de permanencia del estado de conciencia separada, es relativo a su unidad, sino a la intensidad del fenómeno que lo puso en marcha. Puede haber fenómenos de una gran intensidad que ponen en marcha esas imágenes, que se exteriorizan y que pueden durar bastante tiempo y no estamos hablando de una conciencia separada, estamos hablando de un sistema de imágenes, por ejemplo, de un tipo que lo mataron y quedó indignado con medio mundo, quedó ligado a éste “y ya verán”, y ahí quedó. No es tan interesante, no es una conciencia separada, no hay crecimiento, esfuerzos en otros niveles y en otros trabajos.
Lectura del Capítulo XI. El Centro Luminoso. (El día noveno).
Negro: uno de los registros más remanidos, más comentados en todas las culturas, es la luminosidad de esos niveles altos de conciencia. Es como si siempre estuvieran acompañados todos esos fenómenos de niveles más altos de conciencia, por estados de luminosidad más intensa, sea que la percepción es más clara, sea que los objetos percibidos son más destacados, sea que todo se ve bajo una luz más importante. Se trata de fenómenos de luminosidad, es un modo en que se ha sentido así, se ha alegorizado así, representado como de más luz, diferente a la simple percepción que uno tiene cotidianamente, siempre son fenómenos de lo luminoso. Los fenómenos crepusculares hacen alusión a la falta de luz.
Se habla de un centro luminoso que es ese estado de conciencia más alto, y si quieres referirte al cuerpo vas a encontrar algún punto que haga concomitancia con la acción de ese centro luminoso, habrá un punto de concomitancia en el propio cuerpo, pero no es ese el punto. Es muy importante me parece, eso de los altos niveles relacionados con fenómenos de luminosidad.
Participante: (continúa la lectura).
Negro: muchos panteístas consideraron por ejemplo que ese centro luminoso que ellos percibían en sí mismos, que esa cosa iluminada era parte de ese centro de luz universal. Ascendieron hacia ese punto luminoso, un centro luminoso en uno y otra cosa por así decir, la participación en esa misma sustancia, la sustancia divina, está bien esa definición de sustancia y accidente, esas son de la filosofía aristotélica, pero bueno, usemos el mismo lenguaje, es la participación en la sustancia divina, en su luminosidad. Pero hay distintos niveles de ese todo, desde un "anima" hasta una conciencia lúcida, y una conciencia más que lúcida. La participación en ese Sol es bastante diferente a la de una ameba, entonces en el panteísmo todo está en todo, pero todo esto tiene cierta escala y cierto orden, no todo está en todo de cualquier modo. Ni los panteístas más groseros piensan que todo está en todo de cualquier manera revuelta.
Los gnósticos hablaban de distinto nivel de luz también, pero otros hablan de una conciencia más que de un Dios, hablan de una conciencia universal, de una dirección del universo, de una intención, así de abstracto se pone esto. Eso que es Dios está muy lejos de lo esencial entendido como Dios, es una intención universal que crea los mundos, genera las cosas por medio de imágenes, las cosas no son nada más que imágenes de esa intención, eso es lo que mueve todo. Los mundos se crean cuando Brahma sueña, empieza a imaginar cosas y crea mundos, y luego se empieza a despertar y se acaban los mundos, desaparecen y queda la nada. Es una maravilla, pero son imágenes.
Lo mismo que sucede en un ser humano, que mueve todo con sus imágenes, desde el movimiento del cuerpo, hasta el diseño, elaboración y producción de cohetes espaciales, imágenes que mueven cosas densas, físicamente densas, empiezan por el propio cuerpo, al cuerpo lo mueven las imágenes, el universo se crea con esa intermediación, con esa cosa sumamente abstracta y las cosas más densas que son los cuerpos, por medio de imágenes. La luz es una forma de representar, porque nos manejamos con los estrobos ópticos y eso, no necesariamente es la luz, ese disparo de fotones.
…
Síntesis Drummond
De la energía síquica.
Nos interesa un lenguaje común respecto del tema de la energía. Hablamos con precisión de energía sicológica o a lo más, por las concomitancias que tiene, de energía sicofísica. En el funcionamiento de las imágenes se reconoce la energía síquica. Se puede registrar claramente cuando hay energía en la imagen o cuando se pierde esta energía, cuando hay mayor o menor brillo, cuando los climas se cargan o descargan. La energía se organiza de modo diferente según los distintos niveles de trabajo de la conciencia.
Cuando hablamos de la energía del siquismo, la dirección de esta energía, y su domesticación nos estamos refiriendo a las disciplinas. Trabajan con el caudal básico de la energía síquica, siempre en el propio circuito, aunque no excluimos otros tipos de energía o exteriorizaciones. Estas tienen como objetivo provocar transformaciones importantes en la economía del siquismo. El manejo y la liberación de la energía es una cúspide del trabajo sicológico.
Así como el trabajo del pedido y del agradecimiento son un mecanismo muy elemental de las autotransferencias, en el trabajo con la Fuerza se ve un manejo elemental de lo que puede ser una disciplina.
Lo primero que tenemos que hacer es reconocer en nosotros, antes que nada, cómo trabaja esa energía y que manejo podemos tener de ella. Tenemos que partir de nuestros registros más que de una teoría acerca de la energía
Nos interesa el tema de la energía no solo desde el punto sicológico sino que además desde el punto de vista trascendental.
De la Mirada Interna. Capítulo VII. Presencia de la Fuerza.
Se mencionan dos circuitos en el cuerpo, un circuito químico y uno eléctrico, por darle un nombre y que tiene que ver con las terminaciones nerviosas. Este último es el más veloz.
También se hace mención a ciertos plexos donde hay imbricación nerviosa. Uno siente a nivel de todos ellos, se reconoce la actividad en ellos como registros. No es que se originen ahí las distintas expresiones motrices, emotivas, intelectuales y demás. A estos plexos que sí tienen existencia física, que no generan nada, son solo terminales nerviosos, los denominamos "centros" como esquemas teóricos pedagógicos.
La cenestesia y los trabajos de la conciencia van juntos. No hay trabajo de conciencia que no tenga un correlato en la cenestesia, aún en los trabajos más elevados o superiores de la mente.
Hay una relación muy clara entre los estados de ánimo y el cuerpo, así como también con las imágenes. El gran detector del trabajo mental es la cenestesia. Es un sentido que detecta el funcionamiento del intracuerpo y te da referencia de lo que uno termina creyendo que es su Yo.
El mal emplazamiento de la energía en el espacio de representación en ocasiones se conoce como somatizaciones. No es descartable a futuro el desarrollo de una medicina sicosomática, que permita el restablecimiento de esta energía y de su mal funcionamiento en distintas partes del cuerpo.
En los fenómenos de pases de Fuerza, imposición de manos y otros lo que se produce es una conexión a través de imágenes entre personas, se sintonizan las imágenes. El operador ayuda al otro al correcto emplazamiento de la imagen.
Las imágenes cenestésicas son las que mueven internamente y no la imagen visual trazadora. En los fenómenos de shocks es con otro schock o con otro fenómeno de fe o con otra acción que se restablece el correcto emplazamiento de la imagen y no es con la imagen visual que solo actúa como trazadora.
Capítulo VIII. Control de la Fuerza.
La externalización de la energía es totalmente posible. Es energía mental, que en la conciencia es una energía registrable sicofísica y que sale de los límites del cuerpo, del intracuerpo, del circuito sicofísico. Podríamos decir que se trata de una frecuencia vibratoria de otra intensidad, de otro tipo. Es un fenómeno distinto al fenómeno sicofísico y tampoco es la cenestesia externalizada. Cuando hablamos de la externalización de la energía estamos hablando del mundo de lo trascendental, de la proyección de la energía mental.
Interesa rescatar aquellas experiencias que hayamos tenido, pequeños chispazos y que la gente muchas veces no tiene en cuenta. Nos interesa mucho rescatarlas.
Si habláramos de un estado superior de conciencia tendríamos concomitancias físicas en distintos puntos del sistema nervioso y la mirada estaría como ubicada desde atrás de los ojos.
Se sostiene que no está determinado el acontecer humano y su vida, lo que le sucede y su orientación o no hacia la trascendencia. En los individuos se pueden dar circunstancias o condiciones y unos pocos o todos toman ese camino pero nadie esta determinado por nada. Creas condiciones o no las creas.
En todo el trabajo de desplazamiento energético nos interesa progresar a una mayor comprensión, mayor lucidez y más iluminación, porque también desde ahí se puede llegar a los estados crepusculares. Importa la dirección que le imprimas a tu trabajo.
Capitulo IX. Manifestaciones de la energía.
Se afirma que la energía se puede independizar manteniendo su unidad, es muy difícil de probar, pero esto lo afirmamos y no es del mismo genero de prueba como ocurre con todo lo otro.
Puede mantener su unidad independizándose del circuito sicofísico. Su unidad es una suerte de estado de conciencia independiente. Estamos hablando de un sistema de representación e ideación similar al que posee uno, ligado al circuito sicofísico y ese sistema de representación puede independizarse y tener sensación de unidad del propio Yo no acá sino allá. Eso es lo que nos interesa, sin sillar físico y tener registro. Ojalá el día que mueras se pueda hacer esa gracia, porque es allá donde nos interesa. Es una especie de cuerpo, por así decirlo, de la naturaleza de la energía.
En el caso de las manifestaciones de la energía desde los niveles más bajos de la mente o próximos a la muerte se expresan chispazos energéticos que son reflejos primarios y primitivos. No estamos ahí hablando de conciencia separada.
El autor da su testimonio y afirma que no fue por ideas sino que por experiencia, por registros de la Fuerza y de otros niveles de conciencia de que toda la idea empírica y cotidiana que tenía de que todo termina con la muerte fue desapareciendo. Le damos gran importancia al registro, sino hay registros lo demás es solo palabras.
Hasta ahora hemos visto una constitución sicofísica como si en el hombre existiera el cuerpo y la siquis. Pero pudiera existir el cuerpo, la siquis y el alma o "doble". Y otros dicen más aún, el cuerpo la siquis el alma y el espíritu. Es una conciencia dentro de un cuerpo que no es sicofísico. El espíritu es un principio aún más elevado y el alma o doble está más apegada al cuerpo. Es la conciencia la que nos interesa.
Capítulo XI. El Centro Luminoso.
Se destaca como registro común en todas las culturas, la luminosidad en los altos niveles de conciencia. Se ha alegorizado así. Los fenómenos crepusculares hacen alusión a la falta de luz. Se habla de un centro luminoso que es ese estado de conciencia más alto.
Capítulo XII. Los Descubrimientos.
Se está diciendo que con esos elementos nuevos uno tiene para pensar, uno tiene el atisbo de liberarse de las condiciones cotidianas, de que no todo termina con la muerte.
Capítulo XIII. Los Principios.
No hay necesidad de agradecer refiriéndote a ninguna entidad, ni a ningún santo, ni a ningún Dios que conozcas. Bastará que digas “agradezco en mi interior todo esto que esta pasando”. Basta que agradezcas con intensidad porque lo que estás haciendo es grabar.
Capitulo XV. La experiencia de Paz y el pasaje de la Fuerza.
Complota contra este trabajo el ruido producido por las expectativas desmesuradas. Se recomienda preocuparse por los pasos, por el procedimiento y no en lo que va a pasar y los resultados. Vale este principio como regla general para todo el trabajo interno.
Practicar todos los pasos hasta dar con la forma y la justa medida para cada uno. Diferenciamos entre el registro cenestésico y la trazadora visual. Preferimos el primero.
Importa encontrar la propia postura y el ámbito adecuado. Se recomienda evitar elementos distractivos, por ejemplo, música, que ya tiene sus códigos. El trabajo es personal, sin importar el número de participantes.
El tema nuestro es el control de la Fuerza.
Capítulo XVI. Proyección de la Fuerza.
En los trabajos con la Fuerza , en la experiencia de la expansión de la esfera, trabajamos con imágenes, no tiene que ver con lo que hemos visto de la proyección de la energía. Hablamos de cosas que pasan en el circuito sicológico.
La mirada sobre las distintas religiones es siempre externa. No se habla de lo único importante que es lo que pone en pie a las religiones y que es la experiencia. No se habla en general de la mirada más importante de la experiencia religiosa, de la experiencia mística. Siempre es una mirada externa.
....................
2002 El Mensaje de Silo, El Libro
IX. MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
El día séptimo.
1. Esta energía en movimiento podía “independizarse” del cuerpo manteniendo su unidad.
2. Esta energía unida era una suerte de “doble cuerpo” que correspondía a la representación cenestésica del propio cuerpo en el interior del espacio de representación. De la existencia de este espacio, así como de las representaciones que correspondían a las sensaciones internas del cuerpo, las ciencias que trataban sobre los fenómenos mentales no daban noticia suficiente.
3. La energía desdoblada (es decir: imaginada como “afuera” del cuerpo o “separada” de su base material), se disolvía como imagen o se representaba correctamente dependiendo de la unidad interna que tuviera quien operaba así.
4. Pude comprobar que la “exteriorización” de esa energía que representaba al propio cuerpo como “afuera” del cuerpo, se producía ya desde los niveles más bajos de la mente. En esos casos sucedía que el atentado contra la unidad más primaria de la vida provocaba esa respuesta como salvaguardia de lo amenazado. Por ello, en el trance de algunos médiums cuyo nivel de conciencia era bajo y cuya unidad interna estaba en peligro, estas respuestas eran involuntarias y no reconocidas como producidas por ellos mismos sino atribuidas a otras entidades.
Los “fantasmas” o “espíritus” de algunos pueblos o de algunos adivinos no eran sino los propios “dobles” (las propias representaciones), de aquellas personas que se sentían tomadas por ellos. Como su estado mental estaba oscurecido (en trance), por haber perdido control de la Fuerza , se sentían manejadas por seres extraños que a veces producían fenómenos notables. Sin duda que muchos “endemoniados” sufrieron tales efectos. Lo decisivo era, entonces, el control de la Fuerza.
Esto variaba por completo tanto mi concepción de la vida corriente como de la vida posterior a la muerte. Mediante estos pensamientos y experiencias fui perdiendo fe en la muerte y desde entonces no creo en ella, como no creo en el sin-sentido de la vida.
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2002 El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad.
Antecedentes
El Mensaje dado por Silo se formalizó a través de El Libro (La Mirada Interna ), La Experiencia (Ceremonias) y El Camino (frases de meditación). Algunas obras como El Paisaje Interno y el Paisaje Humano, han ayudado a comprender El Mensaje.
El Mensaje es expresión de lo “Profundo”, de la interioridad del espíritu humano capaz de trascender los tiempos y espacios en que vive nuestro “yo”. Es el medio capaz de ponernos en presencia de lo Sagrado.
Lo Sagrado se manifiesta desde la profundidad del ser humano, de ahí la importancia que tiene la experiencia de la Fuerza como fenómeno extraordinario que podemos hacer irrumpir en el mundo cotidiano. Sin la experiencia todo es dudoso, con la experiencia de la Fuerza tenemos evidencias profundas. No necesitamos de la fe para reconocer lo Sagrado. La Fuerza se obtiene en algunas ceremonias como el Oficio y la Imposición. También en las ceremonias de Bienestar y Asistencia se pueden percibir los efectos de la Fuerza.
El contacto con la Fuerza provoca una aceleración y aumento de la energía psicofísica sobretodo si cotidianamente se realizan actos coherentes que, por otra parte, crean unidad interna orientando hacia el nacimiento espiritual. La Fuerza se puede exteriorizar a distancia y mayor es su influencia si actúan numerosas personas. Entre familiares, amigos y seres queridos, la acción de la Fuerza aumenta.
El Universo y la Vida
Una Intención evolutiva da lugar al nacimiento del tiempo y a la dirección de este Universo. Energía, materia y vida, evolucionan hacia formas cada vez más complejas. Cuando la materia se comienza a mover, nutrir y reproducir, surge la vida. Y la materia viviente genera un campo de energía al que tradicionalmente se ha llamado “alma”. El alma, o doble energético, actúa en el interior y alrededor de los centros vitales de los seres animados.
Los seres vivos se reproducen y en ese acto pasa, a través de las células en fusión, el campo energético que configura un nuevo ser totalmente independiente. Los cuerpos vivos necesitan de elementos sólidos, líquidos, gaseosos y radiantes, para nutrirse y realizar sus funciones. Además, los dobles energéticos requieren sensaciones de distinto potencial para lograr su desarrollo. Con la muerte se produce la disolución del cuerpo al tiempo que ocurre la separación y aniquilamiento del doble energético.
La evolución constante de nuestro mundo ha producido al ser humano, también en tránsito y cambio, en el que se incorpora (a diferencia de las otras especies) la experiencia social capaz de modificarlo aceleradamente. El ser humano llega a estar en condiciones de salir de los dictámenes rigurosos de la Naturaleza , inventándose, haciéndose a sí mismo física y mentalmente. Y es en el ser humano donde aparece un nuevo principio generado en el doble. Desde antiguo a este nuevo principio se lo llamó “espíritu”. El espíritu nace cuando el doble vuelve sobre sí mismo, se hace consciente y forma un “centro” de energía nueva.
El Espíritu Humano.
El ser humano no ha terminado su evolución. Es un ser incompleto y en desarrollo que tiene la posibilidad de formar un centro interno de energía... tal cosa ocurrirá de acuerdo al tipo de vida que lleve. Según que los actos realizados sean coherentes, se irá estructurando un sistema de fuerzas centrípetas al que llamamos "espíritu”. Según que los actos sean contradictorios, el sistema será centrífugo y por tanto no habrá nacido el espíritu o tendrá una conformación elemental sin desarrollo. Un ser humano puede nacer, llevar adelante su vida, morir y disolverse para siempre y otro puede nacer, llevar adelante su vida, dejar su cuerpo y seguir evolucionando sin límite. El ser humano en su bondad, en la eliminación de las contradicciones internas, en sus actos conscientes y en su sincera necesidad de evolución, hace nacer su espíritu. Para la evolución son necesarios el amor y la compasión. Gracias a ellos es posible la cohesión interna y la cohesión entre los seres que posibilitan la transmisión del espíritu de unos a otros. Toda la especie humana evoluciona hacia el amor y la compasión. Quien trabaja para sí en el amor y la compasión, lo hace también para otros seres.
Cuerpo, Doble y Espíritu
La producción y reproducción artificial de vida están al alcance del ser humano; también la prolongación del ciclo vital. En todos los casos, el ser humano será acompañado por su campo energético hasta un tiempo después de la muerte física. Si se ha generado el espíritu, éste podrá permanecer en regiones próximas al plano de la vida física, pero finalmente cumplirá con su ciclo de espíritu individual para seguir avanzando hacia planos más evolucionados. El espíritu se puede formar tomando energía del doble.
La acción del doble se manifiesta en ocasiones fuera del cuerpo sin que haya ocurrido la muerte. El doble puede permanecer sin disolverse por un tiempo luego de la muerte si esta se ha producido de un modo violento, quedando el campo energético desplazado desde el cuerpo hacia el ámbito en que se produjo el deceso. Esos dobles fijados a ciertos ambientes no poseen sino una aparente conciencia de tipo refleja, permaneciendo en ese estado durante un tiempo hasta que pierden cohesión o se desacomoda el ámbito físico al que estaban adheridos. Hay casos de relativa permanencia, originados por un fuerte deseo de testimoniar o por afectos muy profundos de amor y odio referidos a otras personas. Los dobles de animales y vegetales pueden quedar también adheridos a ciertos ámbitos hasta su pronta disolución. Por último, existen conglomerados energéticos de considerable energía que actúan sin llegar a formar verdaderos dobles.
Práctica de la Religiosidad Interna.
Si se vive de acuerdo a lo declarado en la ceremonia de Reconocimiento...
Si ocasionalmente se apela a la inspiración del Guía Interno...
Si semanalmente se participa de las ceremonias y de las meditaciones sobre el Libro, el Camino y los materiales complementarios...
Si mensualmente se reflexiona sobre el crecimiento interior logrado frente a las
dificultades de la vida...
Entonces, se está en el camino del alumbramiento espiritual.
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2003 conversa con Tito en Mendoza.
Pregunta.: Quería preguntar lo siguiente, en el ultimo material de la religiosidad interior (RI – El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad) se menciona otra vez el tema de ‘acumulación de actos unitivos’, lo cual se nota como constante, eso es así? Es un punto clave, no?
Respuesta: En efecto siempre es una constante, el tema de la coherencia. No podría ser de otro modo. Se lo exponen en muchas partes, enLa Mirada Interna , se repite; siempre aludimos a que hay cosas que unen y cosas que desunen, cosas que aglutinan y cosas que dispersan (con un gesto de la mano de cerrar y abrir). Pero además está la tendencia (y hace un gesto con la mano hacia arriba).
Respuesta: En efecto siempre es una constante, el tema de la coherencia. No podría ser de otro modo. Se lo exponen en muchas partes, en
Pregunta: La tendencia? Si, a lo más inteligente, a una mayor comprensión...
Lo más consciente?
Respuesta: Claro, porque si fuera una cosa lineal lo de la coherencia, estaría bien, pero no es suficiente, lo interesante es lo unitivo en sentido creciente. En ir a más.
Pregunta: En ese mismo documento último – de la RI- se dice que su práctica tiene que ver con ‘los compromisos de la ceremonia de Reconocimiento’, de modo que veo que es vital conocerla y practicarla, se la puede hacer con ese fin?
Respuesta: Claro, esa ceremonia es pesadita, tiene muchas cosas y en efecto marca lo que interesa al ingresar, es de sumo interés, sobre todo para los que están en eso.
Respuesta: Claro, esa ceremonia es pesadita, tiene muchas cosas y en efecto marca lo que interesa al ingresar, es de sumo interés, sobre todo para los que están en eso.
Pregunta: Otro un punto interesante del documento breve de la RI es eso de ‘la disolución’, después de la muerte; hemos visto comentarios donde las personas como que se resisten a considerar eso, como que quieren ‘seguir’ aunque sea en el infierno,...
Respuesta.: No, no es así: se va a la disolución, se disuelve y listo. Nada de infiernos ni cosas raras.... pero claro hay inercias culturales.
En rigor ‘pasa lo que uno cree que va a suceder’. Si uno cree una cosa, pues eso es lo que sucede. Si uno cree que no hay nada, que todo se termina etc., pues eso es lo que pasará, nada, se disuelve y listo (pero nada de infiernos etc.). Pero si uno cree que puede seguir, que hay dioses, otros planos y muchas cosas, pues eso sucederá. Lo que uno cree que pasa es lo que pasará. Pero lo que no puede ser, es que crea en una dirección y le suceda lo de la otra dirección, eso no, eso de estar en una dirección dada y luego que le suceda lo otro, eso, no puede ser.
Pregunta: en lo de la RI también llama la atención aquello de ‘que no hace falta la Fe ’ pareciera que siempre con lo religioso va la fe...
Respuesta: No claro, aquí lo que vale ‘es la evidencia’, ‘ la evidencia del registro’ con eso se avanza.
Comentario: Y se habla de la importancia de la Fuerza.
Respuesta: Claro, si la Fuerza , siempre la Fuerza , es fundamental, su registro, sus consecuencias. Ese documento es breve, no llega a dos páginas y dice mucho, pero son como acotaciones de lo dicho en el documento principal del libro El Mensaje., como complementando este texto principal.
Pregunta: Así es, a propósito allí se comenta también ‘lo del doble y el espíritu...’
Respuesta: Así es, pero esa ‘es la explicación’, eso es lo que se explica del tema, pero uno no está en eso a diario, cotidianamente uno no se preocupa de eso, está en aquello de los actos unitivos, la coherencia, en esas cosas, aquello otro es la explicación.
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2003 abril 20 , 2ª reunión con Mensajeros Buenos Aires.
…Las tendencias, en la cabeza humana, son intenciones. La intención motiva al acto. Todos los seres, animados e inanimados, tienen una tendencia: la constante que se manifiesta es la repetición de un fenómeno en una dirección.
Es de mucho interés preguntarse ¿Quién soy? Y especialmente: ¿A dónde voy? La gente debería preocuparse (ocuparse, investigar) por hacia adonde va su vida, y si puede manejarla; o descubrir que lo que maneja es, tal vez simplemente, un sistema de acciones y reacciones.
Esa tendencia impone también su dictamen a la Naturaleza. Esa Intención, en las cosas, se mueve en una dirección, hacia formas cada vez más complejas. En todos los procesos se dan estos pasos: de materia inanimada a materia animada y finalmente surge la vida que va en una dirección.
Cuando la materia comienza a moverse, nutrirse, reproducirse, es que está surgiendo la vida, y se está estructurando ese campo energético que la anima, el “anima” o “alma”.
Es bueno investigar hacia dónde uno va. No en cualquier dirección se mueven las cosas.
Campo energético.
Los dobles energéticos requieren sensaciones de distinto potencial para lograr su desarrollo.
Las sensaciones organizan a la conciencia; se necesita un sistema de referencias para organizar la estructura del “yo”.
Las distintas sensaciones llegan por vibraciones u ondas de diferentes frecuencias (ojos, oídos, la percepción entre franjas, espectros de ondas de luz que percibe el ojo humano o de sonido que percibe el oído humano); y a partir de ellos vas tomando franjas, parcialidades de la realidad, no toda la realidad (porque quedan fuera del espectro vibraciones que no se perciben por arriba o por debajo de las frecuencias que los sentidos captan). Lo que hueles o degustas lo percibes por corpúsculos que llegan a los sentidos olfativo y gustativo, son moleculitas que se traducen en sensaciones.
Ondas y corpúsculos llegan y son traducidas a sensaciones que te dan contacto con el mundo externo y desde el mundo interno también captas sensaciones a través de los sentidos internos. Son todas sensaciones. Son tan importantes las sensaciones que llegan del mundo externo como las que llegan del mundo interno.
Esa información que llega a los sentidos es energética. Los circuitos nerviosos y químicos trabajan juntos. El sistema vibratorio es propio del sistema energético, lo nervioso es un caso más del sistema energético.
Existen fenómenos energéticos independizados de la fuente que los generó. Hay fenómenos de este tipo en la Naturaleza : las centellas, los fuegos de San Telmo, y también fenómenos de plasma o fenómenos electromagnéticos en laboratorio.
Si un sujeto acumula actos unitivos, donde el fenómeno se auto alimenta, da una vuelta sobre si mismo, mucha conciencia de sí, se creará un centro interno.
El doble necesita de sensaciones, sin sensaciones no podría funcionar la conciencia, no podría estructurar, se jode todo. Sensaciones de los sentidos externos y de los internos. No puedes “sacar tu yo” como dicen algunos. Tampoco se trata de anular el yo, no podría uno moverse en este tiempo y en este espacio. Sácale a la conciencia las sensaciones y vas a ver el lío que se arma: 40 minutos en una cámara de silencio y empiezas a ver angelitos... No puede funcionar la conciencia sin sensaciones.
La estructura de la conciencia no tiene autonomía de las sensaciones internas y externas, cuando se rompe ese equilibrio del “yo” se acabo todo. En la muerte desaparece el “yo”, te quedas sin nada.
El “yo” permite moverse en el mundo, pero si “volaras” (desconectaras) por un momento el “yo”, al reconectar no sabrías que decir, de lo que pasó solo tienes un vago recuerdo, unas reminiscencias. De “aquello” no se sabe nada, solo traducciones. Cuando hables de “eso” esas serán traducciones, no es ese mundo, porque “eso” se mueve en otros tiempos y en otros espacios: son traducciones de esos tiempos y espacios Sagrados.
Si por un instante uno suspendiera el funcionamiento del yo y conectara con lo Profundo, podría experimentar una cantidad de cosas que pasan en ese instante, sin tiempo y sin espacio. Que después para contarlas en este tiempo y espacio tendría que traducirlas de algún modo, porque si no las traduce, no hay modo de describirlas; sólo traduciendo, de acuerdo al paisaje epocal y al de cada uno. Y puede hacerlo por lo que recuerda, por la reminiscencia de aquello que ha experimentado. Y a lo mejor cuenta una de cosas que le han pasado.... en el tiempo de un pestañear de ojos...
Con las traducciones de esas reminiscencias, de esos contactos con lo Profundo, es que se arman las religiones externas. Sin duda han tenido esos contactos, imagínense un Mahoma o un Buda, la de cosas que traducen después para contar esa experiencia.
De lo Profundo se pueden hacer diferentes relatos, dioses y cosas, pero lo que existe son significados profundos que pueden darle sentido a todo. A nosotros nos interesa la experiencia misma, los procedimientos para llegar allí “donde moran los dioses”. Los significados de las cosas, en la vida cotidiana, son como significados caídos de aquellos más profundos…
…El espacio interno es inconmensurable, corresponde a lo Profundo del ojo para adentro. Se tiene el “vahído” de lo Profundo.
Lo Sagrado es nuestro tema, pero no se puede hablar de lo Sagrado, las religiones se han especializado en traducir a lenguaje cotidiano lo Sagrado.
A nosotros nos interesan sobre todo los procedimientos para llegar a eso, los procedimientos para llegar a la morada de los dioses.
Si Ud. hace esos procedimientos, Ud. va a entrar en ese mundo.
El material de la R.I. va tomando fuerza. Pero ahora, ¿donde tiene la gente la cabeza en el momento actual? Tienen un ruiderío importante. Veremos que pasa a futuro en la cabeza humana.
Cuerpo, Doble y Espíritu.
Hay diferentes tipos de energía (eléctrica, electromagnética, etc.), nosotros nos referimos a la energía psicofísica. Esta energía se refleja en el cuerpo y en las imágenes del sujeto. De esta energía podemos comprobar su funcionamiento.
Tomemos un ejemplo de funcionamiento energético: el funcionamiento de las imágenes. En ocasiones cuentas con mucha potencia (brillo y mantenimiento en las imágenes). Pero cuando te fatigas, las imágenes pierden brillo y el sostenimiento en el tiempo se diluye.
La energía psicofísica, que se refleja en el funcionamiento del cuerpo y del psiquismo del sujeto, esa energía podría externalizarse. Es algo registrable: no es cualquier energía.
El espíritu es el modo en que se estructura esa energía.
El espíritu es una energía organizada que tendrá que tomar una dirección, una cohesión tal que aun faltando ese sillar físico pueda seguir ascendiendo en un tipo de mundo bastante diferente al conocido, en un ciclo individual (no es hacia “el todo” como dicen algunos). Es interesante ese individual.
Pregunta: ¿Hay indicadores del nacimiento del espíritu?
Esto tiene indicadores muy claros, uno sabe muy bien cuando esto sucede. Nada es igual a partir de ese momento, la vida ha tomado un sentido, hay una realidad que uno sabe que existe y ya no es lo mismo la vida, aunque uno siga con su yo haciendo cosas en lo cotidiano.
Si se tiene una experiencia trascendente, cotidianamente actúa en copresencia, le da significado a muchas cosas. Se queda en copresencia; se da porque se ha tenido la experiencia. El “yo” funcionaría diferente si tengo esa experiencia en copresencia. Esa experiencia te marca.
Lo Sagrado, son significados profundos que se traducen. Por ejemplo, Platón y también antes Pitágoras, hablaba de un lugar donde estaba el Bien. Y ese significado, el Bien, se traducía, se expresaba en el mundo en las personas buenas. Y los malos eran tales porque estaban más alejados de aquel Bien. De esta manera simpática traducían estas cosas unos 700 años antes de Cristo. En ese mundo profundo están las entidades, seres, etc. que son significados de lo Profundo que se traducen. Son traducciones, por lo tanto, deformaciones de la representación.
Los modelos profundos o los guías más profundos, son distintas expresiones o traducciones. Son significados que se traducen.
Los Mitos también son traducciones.
Respecto a la irrupción del fenómeno de la Fuerza en el mundo cotidiano, se produce con la Ceremonia de Bienestar; también en alguna medida con la Imposición , y a veces, con el Oficio.
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2003 junio. Apuntes Mendoza
…Lo humano se expresa a través de todo. Nosotros podemos percibir la chispa de lo humano, es una chista trascendente, hay que reconocerlo. El reconocimiento es un estado. Hay que separar el trigo de la cizaña, no hay que empastar, no hay que enfrentarse al bien y al mal, no hay que reprimir nada (mundo, demonio y carne) ... es un lío. Hay que trabajar en complementación.
Cuando parta el “bicho”, el cuerpo y el doble se quedan aquí porque son de este mundo, y el Otro parte al mundo que le corresponde. Si quieres liberarte tienes esa opción. En definitiva hay cosas muy interesantes para estar enfrascados en un mundo jodido y “¡¡¡hay unas maravillas tan cercanas!!!”, que te están llamando a gritos y uno está enfrascado en otras cosas y eso es por la concepción que tenemos de que lo humano es animal y al otro lo puede utilizar como un objeto. ¡¡¡Lo Humano es una cosa extraordinaria!!!
¿Qué es eso de lo humano? ¡Es increíble! Pero nadie se queda fascinado al ver a un ser humano, sobre todo cuando ese ser humano tiene “una chispa”. ¿Cómo es que se produce ahí?, ¿cómo se le ocurre?, ¿qué pasa para que se sienta con esa inspiración? Es cuestión de observarlo. Está todo tan aplanado que no tenemos conciencia de nosotros mismos.
Si un animal pudiese despertarse solo por un instante, y viese a un humano... se fascinaría.
Darse cuenta de que uno existe, de que está vivo
Ser consciente de sí mismo es una cosa muy inspiradora... ¡Darte cuenta de que existes!, poner atención..., dirigir la atención..., es un avance. Pero eso no da rédito, no da dinero, ¿de qué sirve...? Se está en lo externo, se está ensoñando. Ser consciente de uno mismo es una cosa inspiradora (es una puerta que se abre), darme cuenta de que existo, ¡¡de mí mismo...!!
Invertir en eso es lo que más reditúa. Es la mayor inversión en bolsa... caer en cuenta... tomar conciencia de sí. Si le sumas a eso acciones que trascienden lo personal, si, además, lo acompañas de trabajos energéticos... esa es una tecnología de punta.
Para que te pueda oír el otro hay que aprovechar recodos en el camino porque si no, no puede escucharte, tiene que fracasar, pararse... ( “Bienaventurados los fracasados...” )
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2004 Silo mensajeros Buenos Aires
El tema que quisiera destacar –no es un tema de materiales, no es un tema de comportamientos de gente que vienen de un lado o de otro, es con respecto a la ubicación mental de la gente en sus cosas, en sus cosas y con el Mensaje. Es un punto que siempre ha resultado muy duro y en el que venimos enfatizando durante décadas y siempre provoca el mismo escándalo. Creo que ahora produce más escándalo que antes todavía, porque se ha avanzado en este tipo de sociedad exitista, donde uno busca rédito, y ser aplaudido y ser reconocido. En estas sociedades lo peor que se puede tener, es la sensación de fracaso. Y se puede insultar a cualquiera con cualquier palabra, pero no decirle fracasado. Es la antítesis del sistema, es lo peor que puede pasarle a alguien, fracasar en algo. Es dejar a su vida sin sentido... según dicen. Al final, bueno, todos terminan como sabemos, así que ¡no tanto drama! Pero, sicológicamente hablando, internamente hablando, si alguien no considera en profundidad y con seriedad sus expectativas y los fracasos de sus expectativas, y las cosas que salieron bien o mal pero que no salieron como quería que salieran y demás, si no considera el fracaso de esas expectativas en su vida, no va a poder avanzar. De manera que cuando hablamos de fracaso no estamos hablando de un señor que se da latigazos y dice “ay,...” Estamos hablando del reconocimiento profundo y cabal de las cosas que en uno han fracasado y son totalmente ilusorias, no existen.
Eso que usted se imagina, no existe; ese éxito que usted cree, no existe. Crea problemas este tema, siempre. Siempre lo ha creado, ahora más que antes. Porque las sociedades han avanzado, o mejor dicho han retrocedido, hacia, en la dirección de los éxitos provisorios, una cosa que le hace mucho mal a la gente, que hace muchos desastres por ser reconocida en esos éxitos. ¡Qué aburridera! La aburridera del éxito, se llama. Y claro, el tema del fracaso es un tema serio. No tiene que ver con los materiales.
Tiene que ver con la ubicación en el tema personal, de la propia vida, del significado de la propia vida, de en qué dirección va la vida... Y desde luego se mantendrá en el fracaso si no resuelve el tema de la finitud de su vida. ¿Su vida va a ir más allá a través de sus hijos, a través de su alma, a través de sus obras, a través de la historia? ¿Quedará en la memoria, quedará en las cosas, quedará en un espíritu...? Porque si no queda, usted es un fracaso total. (risas)
Hay un lío. Es un tema profundo, el tema, el tema del fracaso. Claro, imaginen a alguien que, bueno, que está haciendo sus primeras armas, está trepando en la pirámide. Se mira al espejo, se pone una corbatita, imita a los modelos de la época, trata de ser lo más parecido posible para que, bueno, le den un puesto, en fin, todo eso. Él está haciendo ese esfuerzo. ¿Cómo se va a presentar? ¿Va a sacar una tarjeta y va a decir “señor jefe, soy un fracaso”? ¡Olvídate! No puede hacer eso, ¿no es cierto? Tendrá que demostrar que es un joven de éxito. Antes decían “estudie en Academias Pitman y sea un joven de éxito”. ¿No es cierto? “Estudie administración de empresas y el mundo es suyo”. “Sea un joven exitoso”. ¿Y eso qué es? ¿Qué es eso? Bueno. Y claro, y puede resultar muy complicado eso de considerar el fracaso profundo, situación que no tienen los triunfadores que ni siquiera se sienten triunfadores. Pueden quedar hasta muy bien. Imagínense un Premio Nóbel que diga “yo soy un fracaso”. ¡¡Ahhhh!!! “¡Qué humildad! ¡Qué maravilla! ¡Qué bien! Pero, hay que ver qué capacidad para...!” Esto da qué pensar. ”El Señor Presidente dice que es un fracaso y hay que ver, con las cosas que él ha logrado...” Esto da qué pensar. En cambio ese otro que está en la oficina y demás no puede decir eso porque se le viene el mundo abajo. Esto da qué pensar.
Nada, no quiero mortificar a nadie. Simplemente quiero conversar sobre este asunto del concepto de fracaso que tienen mucha más profundidad de la que a primera visión del asunto aparece. El impacto de la palabra es serio. El impacto del slogan es serio. La gente no cree tanto ni en el éxito ni en el fracaso. No cree tanto en eso como en la palabra.
En fin, quería hacer esa reflexión porque me parece que a nosotros de algún modo nos corresponde profundizar en esas realidades del alma humana. Quien está conforme con todo, quien es un conformista y considera que todas las cosas están bien ¿qué dinámica puede imprimir a su alma? ¿Qué dinámica? ¿Cómo puede cambiar las cosas? Si todo está bien, todo está conforme, entonces ¿qué lo va a impulsar a cambiar las cosas, a cambiarse él? ¿Qué lo va a impulsar? Si todo está bien, si el señor es un conformista. Está bien, tiene derecho a ser conformista, no lo mataremos por ser conformista, pero ¿qué podrá él modificar? O sea ¿cómo podrá él crecer si cree en eso?
Nada. Les dejo la idea, y ustedes vean, pero creo que se puede avanzar bastante en eso. Lo que ha pasado es que siempre (...) Significa muy poco. Y si están en otra posición mental, es totalmente insignificante la palabra fracaso. Nosotros somos un fracaso total. ¡Ehhhh! ¡Somos EL fracaso! ¡No les gusta! Y para nosotros es una pieza importante el énfasis puesto ahí. “¡Pero qué insolencia decir que son un fracaso! ¡Es un atentado a las buenas costumbres! ¡Eso no se dice!” Eso sí se dice. Bueno, muy bien, y eso es todo lo que quería conversar. Espero que la hayan pasado muy bien, que se hayan quedado con gusto a poco, que eso es muy bueno, y vamos a ver cómo avanza esto y vamos a ver cómo nos vamos encontrando y empujando nuestro proceso y el proceso de otros.
Quisiera que cerráramos esto con una ceremonia, somos muy ceremoniosos nosotros, para terminar, una ceremonia de reconocimiento. ¿Quién me acompañará en esto? “Ven para acá, me dijo dulcemente mi madre cierto día, y aún parece que escucho en el ambiente de su voz la...”
La palabra fracaso queda en el ambiente, pesa. Es insignificante, pero es un drama... Da qué pensar.
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2005 Silo en Aranjuez
…Parece que hubiera una comunicación más que corporal, parece que hubiera una comunicación energética. No lo sabemos a ciencia cierta, pero hay una comunicación energética que se refuerza entre las personas, si el ámbito es adecuado y las personas se sintonizan bien. Sí, eso es lo que podemos observar, es cierto, se refuerza enormemente mi experiencia si estoy sintonizado con otras personas en un ámbito adecuado; se refuerza enormemente la experiencia, y lo comprobamos. Eso lo podemos comprobar aunque no tengamos explicaciones teóricas; por el lado del alma, del espíritu, esas cosas que se configuran, esas cosas que crecen… entre varios vamos mejor. Sí, es así, trabajamos entre varios, apostamos a la experiencia, a sintonizarnos, a armonizarnos con otros. No somos tan disolventes como decíamos al principio, vamos en vía de… de un modo vaporoso, cada uno a su modo, pero también nos vamos sintonizando y vamos haciendo experiencias conjuntas y logramos un tono común. Y tal vez sean diez personas, o tal vez cien, o tal vez millones. Y si en la experiencia vemos que cuando nos juntamos varios y nos sintonizamos bien, las cosas crecen, creemos que puede pasar algo muy grande a nivel social cuando la gente empiece a sintonizarse. Pero no es como para teorizar mucho…
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2005 Silo en Bomarzo
…Y sobre la bondad, ¿qué podría decirte de la bondad? Que se experimenta como una reconciliación con uno mismo aunque se refiere a los otros.. Así como se experimenta el odio, lo opuesto a la reconciliación, a la bondad. El odio te lleva a una tensión tal que exige una catarsis, una tensión inaguantable, en donde no soportas al otro, donde quieres hacer desaparecer al otro. En la bondad se amplía el otro y en él te reconoces y eso te reconcilia. Y ese es un registro unitivo. El otro caso es un registro de disolución, de desintegración. Y cuando eso pasa, lo recuerdas como algo desintegrador, como algo malo que te pasó. Y cuando sucede lo otro, cuando recuerdas un acto de bondad que has producido, lo traes a la memoria y te sirve hoy. Eso es lo que tú necesitas recordar, lo bueno que has hecho, y eso es lo que te invita a hacer esas buenas cosas en el futuro. Si hubiera alma, esa alma trabajaría con fuerzas, con fuerzas que van produciendo una cierta unidad o fuerzas que se contraponen que se oponen entre si. Para que habría de continuar esa alma, para sentir siempre ese sufrimiento, esa oposición? ¡Mejor que desaparezca! (risas). Si esa alma existiera quisiéramos que esa alma fuera unitiva, que tuviera un centro hacia lo cual todo converge y todo se armoniza en ese centro. Quisiéramos que eso sí fuera creciendo. Aspiraríamos a una alma en crecimiento y no a un alma estática fija como una fotografía, viviendo en una determinada habitación, dentro un salón. Sería un alma que se amplía.
En el medioevo hablaron del alma del mundo. Un alma más allá de lo individual de lo personal, pero que permitía que las cosas funcionaran. En los animales y en la personas, en esa época se creía que existía un alma en las personas y en los animales. Era lo que animaba a los animales. Era ese principio que le daba movimiento. Y de esa alma entendieron que en algún momento se producía un nuevo principio que ya no era simplemente el alma. Se parecía más a un soplo, a un espíritu, algo que se sentía adentro en el corazón en los pulmones, era algo como respiratorio un pneuma como los neumáticos (risas) que tienen aire adentro. Así se sentía en esa época el espíritu, como un principio distinto al alma y ese espíritu no estaba existiendo siempre, se creaba, se iba generando por lo que hacías, porque tú estabas en este mundo con tu cuerpo y hacías cosas con tu cuerpo, no solo subsistías, no solo comías cosas, cumplías con tus necesidades sino que tenías aspiraciones, tenías tendencias al futuro a ver qué tipo de cosas ibas a lograr y lo hacías con personas en un mundo de personas. Te relacionabas con las personas en un modo unitivo o de un modo contradictorio. Y cuando te relacionabas con las personas contradictoriamente también creabas contradicción en ti mismo, entonces no podías volar hacia el espíritu, no podías construirlo, te faltaba unidad. Y para obtener esta unidad necesitabas de actos de bondad. Esto creían los antiguos.
P.: Y ¿qué creemos nosotros ahora?
R.: Nosotros nunca sabemos bien cómo son las cosas, entonces nos esforzamos por entenderlas. Porque todo va cambiando muy rápido. La pregunta debería ser qué vamos a creer mañana y en qué vamos a creer pasado mañana, porque lo que estamos creyendo hoy no es ninguna garantía para el futuro. Y las cosas que hoy se creen o no se creen cambian, van a cambiar muy rápido. Mucha gente empezará a creer cosas que hoy no cree, que no se imagina. Mucha gente que cree que el mundo es de un modo determinado verá muy pronto cómo lo que cree cambia. Por eso lo que nosotros creemos hoy está bien, pero sobre todo en qué vía vamos, en qué dirección vamos, qué iremos a creer. Es nuestra dirección mental lo que juega en estas cosas. Iremos dando unidad a nuestra mente, a nuestras acciones, o iremos disolviendo esa unidad, aumentaremos nuestra carga de contradicciones o pondremos todo nuestro esfuerzo para direccionar hacia la vida. Eso es lo que puedo comentar según me parece.
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2005 Silo en Toledo
Negro - Pero uno se sienta con unos cuantos amigos y si está bien sincronizado, pasa de todo. Es así, es así, es así. Parece que hubiera una comunicación más que corporal, parece que hubiera una comunicación energética. No lo sabemos a ciencia cierta, pero hay una comunicación energética que se refuerza entre las personas, si el ámbito es adecuado y las personas se sintonizan bien. Sí, eso es lo que podemos observar, es cierto, se refuerza enormemente mi experiencia si estoy sintonizado con otras personas en un ámbito adecuado; se refuerza enormemente la experiencia, y lo comprobamos. Eso lo podemos comprobar aunque no tengamos explicaciones teóricas; por el lado del alma, del espíritu, esas cosas que se configuran, esas cosas que crecen… entre varios vamos mejor. Sí, es así, trabajamos entre varios, apostamos a la experiencia, a sintonizarnos, a armonizarnos con otros. No somos tan disolventes como decíamos al principio, vamos en vía de… de un modo vaporoso, cada uno a su modo, pero también nos vamos sintonizando y vamos haciendo experiencias conjuntas y logramos un tono común. Y tal vez sean diez personas, o tal vez cien, o tal vez millones. Y si en la experiencia vemos que cuando nos juntamos varios y nos sintonizamos bien, las cosas crecen, creemos que puede pasar algo muy grande a nivel social cuando la gente empiece a sintonizarse. Pero no es como para teorizar mucho.
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2006 Silo Quito
Estábamos hablando hace un momento de ciertas experiencias y las posiciones en que uno se ubica para que esto resulte bien.
Para que resulte bien la experiencia de la fuerza, por ejemplo, uno se relaja internamente, se afloja, trata de dejar de lado sus tensiones, trata, (risas) y trata también de ponerse en una situación afectiva, emotiva, positiva, de calidez, de reconciliación con uno. Ese pequeño esfuerzo que hay que hacer para sintonizar bien con esto. Cuando se hace estos trabajos de la fuerza, ponerse en esa postura de calidez interna, de cercanía con uno o de acercarse uno a sí mismo. Trata uno de acercarse a sí mismo, a los espacios profundos, y en esa situación, nada; hay quienes llevan adelante esa experiencia, van sugiriendo situaciones internas y se produce ese fenómeno extraordinario que conocemos como el pasaje de la Fuerza.
Un fenómeno donde no sale ni humo ni chispas, pero que la gente reconoce como algo altamente inspirador y fortalecedor. Un fenómeno que le sirve a la gente para más adelante, para los días siguientes, para su vida cotidiana. Ha tomado contacto con ese espacio profundo, con ese sí mismo que existe en cada uno de nosotros, que en otras épocas y en otros lugares se le llamó el alma o el espíritu, ha tomado contacto con eso, ese sí mismo al que se llamó el alma, el espíritu.
Estamos bastante alejados de esa alma y de ese espíritu, pero podemos contactar de ese modo y recibir esa fuerza estimulante y dinamizadora. Si ustedes quieren podemos hacerla.
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2008 septiembre 3. Respuesta de Silo a Dario
Hola Dario.
Cuando formulas las diversas preguntas sobre la Mirada Interna , debemos ponernos de acuerdo respecto a desde dónde se espera que se den las respuestas. Esto no es ocioso.
Si, por ejemplo, se quiere respuestas sobre “La Fuerza ”, o sobre “el doble energético”, habrá que referirse exclusivamente a lo que se dice en La Mirada Interna o en comentarios sobre La Mirada Interna.
Si, en cambio, se pretende tener respuestas desde investigaciones Paranormales o estudios semejantes (de los muchos que se han hecho), esto no resultará porque en aquellas investigaciones y estudios (después de mucho trabajo tanto de laboratorio como de investigación de campo), se llegó a conclusiones bien controladas que arrojaron como resultado que en todas esas investigaciones no se pudo probar la existencia de los “fenómenos Paranormales”.
Así es que si uno busca respuestas a estos temas desde investigaciones que hemos descalificado por teoría y por práctica, no podremos avanzar. Por otra parte, buscar desde allí es totalmente inadecuado porque el objetivo de aquellas investigaciones tuvo que ver con un tipo de metodología y en realidad sirvió para descalificar ese sistema. En otras palabras, las investigaciones Paranormales no sirven para entender fenómenos cómo los que nos interesan. Pero como en el Capítulo V, en “Sospecha del Sentido”, se hacen alusiones a hechos que pueden relacionarse con descripciones de ese tipo, cualquier investigador podría deslizarse por esa variante.
Todo lo anterior debe ser tenido en cuenta para no mezclar, para no confundir objetos de estudio y métodos. Así es que tus preguntas deben ser reorientadas a las respuestas propias de La Mirada Interna.
Empecemos ahora con la cuestiones que son de nuestro interés:
Pregunta 1: ¿Cómo se relacionaría el estado de “despierto - verdadero”, con la estructura de conciencia inspirada?
Respuesta 1: Sin duda que la “conciencia inspirada” es una estructura mental que cuenta con un potencial inconmensurablemente más alto que el que se da en la vigilia ordinaria y por tanto, visto el fenómeno así, todo indica que se menciona a una estructura mental más enérgica (con más energía) y con más alcance en la comprensión de su propia situación. Situación que se puede registrar como “un estado de conciencia despierta”. Pero, de todas maneras, hablamos de fenómenos distintos, según se estudie la “conciencia inspirada” a la luz de la Psicología IV , o al estado de “conciencia despierta verdadera” a la luz de La Mirada Interna. Es claro que hay relaciones internas muy estrechas entre ambas posiciones de conciencia, pero se trata de momentos y de expresiones que se manifiestan de modo muy diverso.
Pregunta 2: ¿En la experiencias con el Guía (en las más intensas, en esas que la respuesta “es del Guía”, o “su presencia” es evidente), ¿podrían servir como referencia de registro para comprender el tema del doble energético?
Respuesta 2: Sin duda, pueden servir como referencia de registro para comprender el tema del “doble energético”. Sin embargo, se debe ser cuidadoso para no confundir planos de interpretación. Uno de los primeros registros que se tiene de esa situación singular es que se produce una “duplicación” de uno mismo. Es una traducción de registros cenestésicos profundos y por ello, desde antiguo, a esos movimientos “del alma” se los ha llamado “del doble”. Es una suerte que, en ocasiones, se pueda entrar por esa comprensión del registro en el que se duplica la percepción interna, pero con el tiempo se comienza a captar que ese doble es el propio campo energético (con sus atributos) que puede comenzar a tomar características más conscientes, más “espirituales”. Ya no estamos hablando de un simple fenómeno de registro sino de una actividad energética que se puede desarrollar y que es uno de los temas más importantes para nosotros.
Pregunta 3: Si la unidad interna es necesaria para dirigir La Fuerza hacia otros estados mentales, me pareciera que ese hecho justifica el esfuerzo por superar la contradicción y sería un fundamento de la acción, alejándonos de la justificación de la acción desde una moral o una mirada externa.
Respuesta 3: Efectivamente y ese es el tema más importante. Como tú dices, “ese hecho justifica el esfuerzo para superar la contradicción”. Si a esto se lo entiende cabalmente, acompañando la vida con ese sistema de registro, ya no es necesario apelar a una “moral lejana” sino al crecimiento de la dirección de la Fuerza. Y esto no queda ahí, porque tal postura mental en pensamientos, afectos y acciones, sale de uno y llega a los demás en la búsqueda de un “mundo” que supere las contradicciones.
Te mando un muy afectuoso abrazo. Negro.
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2010 Silo 28 05 Parque Manantiales
Y las nuevas generaciones y la nueva gente y demás, ¿cómo tiene la cabeza? ¿Cómo pone la cabeza? ¿Qué proyección hace con la cabeza? ¿Va a seguir pensando como se pensaba en otra época, en la organización de grupos humanos para conducir, esa cosa? No. Eso es una antigüedad, una aburridera y no funciona. Y no funciona. Tendrán que ser cosas con sentido. Y para que las cosas que se hagan tengan sentido, tendrá que haber un nuevo horizonte. ¿Cómo le llamaríamos? Un nuevo horizonte espiritual. Yo sé que la palabra espíritu crea problema, (risas). Claro, por supuesto, imagínense desde la Revolución francesa, hasta hoy... doscientos años machacando, bueno. No nos importa nada. Se necesita un nuevo horizonte espiritual.
Y ese nuevo horizonte espiritual, creemos nosotros que está naciendo en el mundo. Mientras, simultáneamente, se van desintegrando todas las estructuras.
...
Ahora vamos... vamos a la vida artificial, (risas).
No, pero merece un brindis. ¡Sí lo merece! Que lo van a manipular, que lo van a instrumentar, no cabe la menor duda, eso se ha hecho con todas las cosas. Pero de todos modos, se ha escapado de las manos de los controles de siempre. Se ha escapado. Ahora hay algunos que están enojadísimos con eso. "Hay que dejarse de jugar a Dios", dicen, (risas). Ah claro, los que tienen que jugar a Dios son ellos; que dicen lo que hay que hacer y lo que no hay que hacer. Pero si lo dicen los otros... Estamos jugando a Dios, y esto de estar jugando a Dios me parece que es muy buena dirección, (risas). Muy buena. Muy buena dirección.
Como decían nuestros queridos antepasados, ya muy lejanos, "Ni dios ni amo". Pero que haya un espíritu divino en la gente... ¡He! ¡Vamos! Un mínimo de poesía. No se puede ser tan bestia, (risas). ¡Es algo intolerable! Un mínimo de poesía. Y se está abriendo un horizonte. ¿Queremos llamarle un horizonte de poesía, en la práctica? Bueno, como quiera. ¿Una "nueva espiritualidad"? bueno, ¿por qué no? Pero se está abriendo otra frontera mental, ¡sin ninguna duda!
...
Lo que nosotros proponemos en El Mensaje con los escritos que hay, las cosas que se plantean ahí, es eso, darle aire y darle fuego a esa nueva espiritualidad. Y las expresiones van a ser diversas, las que se manifiesten. Pero El Mensaje va a trabajar ahí. Nosotros lo vamos a hacer en salitas, la gente se va a adscribir a esas salitas y lo va a hacer crecer y va invitar a otros a trabajar en eso. Y punto. Y no nos va interesar hacer grandes movimientos, ni afiliar gente, ni un carajo. No nos va a interesar nada de eso. Si no simplemente poner la proa y abrir esa nueva dirección de la conciencia humana. Eso lo vamos a hacer. El Mensaje va para allá. Y saquémonos de la cabeza todas las aspiraciones excesivamente mundanas de andar manejando poderes y... Cambió el mundo, cambió el mundo, cambió el mundo.
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Extractos de Apuntes de Escuela
En realidad en la enfermedad hay un desequilibrio energético y el chaman restablece la energía del otro; un doble energético (campo de fuerza) toma contacto con el campo energético del otro y restablece la energía. Para ello es necesario caer en trance, como en los fenómenos paranormales, que van dirigidos por un propósito. Los fenómenos paranormales actuarían también por corrimiento del yo.
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En el mecanismo del pedido, está el mismo mecanismo del Propósito (los actos repetidos en una dirección). Las copresencias están de todos modos en el doble y son aquellas informaciones que no ocupan el punto central de la conciencia, pero que se cuenta con ellas.
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El “doble energético”, se nutre con sensaciones de distinto potencial, se mantiene en base a impresiones (cosas que ve, oye, siente, a través de sentidos externos e internos). Ese cuerpo de impresiones son en definitiva sentimientos, pensamientos, sensaciones, todo lo que no es el cuerpo físico.
Al parar las funciones del cuerpo físico, el cuerpo energético se separa. La energía del doble viene del mundo de las sensaciones y al faltarle sensaciones se disuelve. Es decisiva la muerte cerebral y no tanto la muerte clínica, que se produce antes. Por eso, si se ha muerto, no le asustes, no lo molestes y no digas boludeces, hasta que se produzca la muerte cerebral, que es cuando se separa el doble, que conserva una franja de recuerdo.
En la muerte cerebral se paralizan las emociones, las representaciones. El doble al no puede utilizar más esas energía organizada, ya no recibe impresiones, pero el cuerpo energético retiene memoria (recuerdos) como grabación de lo que hubo, es lo más que puede conservar. Es una memoria repetitiva, no es una memoria dinámica. Si queda fijado a un lugar, se mueven los muebles de lugar y se disuelve el doble.
Las ceremonias de los muertos, son intuiciones sobre el doble , como para que se “nutra” de impresiones, no es que vaya a comer la comida que le dejan los familiares o amigos, sino que necesita el doble “sensaciones” para no disolverse. Todo el tema de la conservación del cuerpo, las momificaciones, las comidas, los talismanes, tenía que ver para los Egipcios, con que Ka ( el alma o doble) se mantenga, para brindarle posibilidades y darle tiempo para que a su vez genere otra cosa, un soplo más alto y pueda devenir en una organización
mas sutil, más elevada, el espíritu, el Ba.
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El ser humano, está en tránsito y cambio.
No solo los minerales, las plantas, los animales, el ser humano no será como ahora, será mejor. Al incorporar la experiencia social puede tomar un ritmo parecido a la creación, acelerando el tránsito. Es decir puede llegar a salir de los dictámenes de la naturaleza y modificar su cuerpo físico en aspectos recónditos, esenciales y profundos (genes) y también producir modificaciones
profundas en su mente (verdaderas mutaciones) , generando un cambio acelerado como especie. Es posible la mutación en esta especie. El espíritu es el principio nuevo del ser humano, es una mutación de la conciencia. Cuando el doble vuelve sobre si mismo, reflexiona y forma un centro de energía nueva, capaz de irradiar. No ha acabado la evolución del ser humano..
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El ser humano va a cambiar para bien y en el ser humano de hoy está dando lugar al ser humano del mañana.
Según la vida que se lleve: Si es centrífuga, tendrá una conformación elemental sin desarrollo. Si es centrípeta, el espíritu evolucionará sin límite y se logrará lo que quieras.
La conciencia social juega en esto, ayudando a otros, hay un componente social importante. La transmisión del espíritu de unos a otros a través de las enseñanzas, dando instrumentos de liberación, en las religiones, socialmente. Esa experiencia social importa mucho ya que es donde se forman los nuevos seres. “La divinización” del ser humano es una dirección hacia la creación del espíritu en su componente social.
La continuación de las intenciones de unos a otros, puede ayudar a la mutación del ser humano.
Al mundializarse, el fenómeno de desarrollo humano puede alcanzar dimensiones de “pueblo humano”.
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Espíritu
El Espíritu es más vibrátil y más consciente que el “doble”.
Todo ser vivo tiene un campo energético.
En las celulitas ya está el “doble”, lo tienen todos los seres vivos.
Hay fenómenos eléctricos de ciertos bichos, insectos, peces (luciferazas), que toman el oxígeno y lo convierten en “luciferinas”. Mecanismos de conversión de substancias químicas (luciferaza) y producción luminiscente.
Bichos fosforescentes, campos eléctricos y campos magnéticos, se producen
transformaciones eléctricas. El cerebro humano, también tiene ondas que corresponden a la carga y descarga de las células cerebrales.
Según el momento hay ondas delta, gamma, alfa, etc., que tienen que ver con las cargas eléctricas registrables en el encefalograma.
El movimiento de los músculos se hace por movimientos eléctricos.
Cuando se habla del “doble” decimos que es un calco del cuerpo, pero de menor densidad, es un fenómeno de campo eléctrico.
Sería el “Ka” de los egipcios. Consideraron al “Ka” como un campo de memoria. El almacenamiento de la información de los hechos se graba en el “Ka”, en el “doble”. Por eso, muchos creen que actuando en el “Ka”, se restablece el lío en el campo, para restablecer lo que falla. Es una medicina un poco extraña. A medida que van cesando las funciones vitales el doble se va separando del cuerpo.
¿Entonces cómo sobrevive si no hay una fuente energética que lo nutre, si ha desaparecido el fenómeno que le dio origen?. El rayo, el plasma eléctrico, bolas eléctricas que se desprenden y recorren un alambrado.
Esa bola se ha separado de la nube, pega en las paredes y sale por la ventana.
También los fuegos de San Telmo y los fuegos en los palos de los barcos. Son fenómenos de plasma eléctrico que siguen funcionando.
Con esos símiles de la onda de radio, que si la apagas se apaga la música, en el caso del plasma eléctrico sigue funcionando.
Lo mismo pasaría con los “dobles” (cuerpo energético) pero que ya no está ligado al cuerpo. Esta es la historia de los brujos, pero no lo acompañan de explicaciones eléctricas o plasmas.
Al desaparecer el emisor del plasma, no se para el plasma. Hay otros fenómenos, las luces malas, grisú o gas de los pantanos, las luces de los
camposantos, tienen que ver con fenómenos de fosforescencia.
Con las lluvias, vientos, los huesos se deterioran y queda una capa de fósforo y cuando vas por el campo aparece la luz y luego desaparece.
El “doble” es un campo de memoria, sigue trabajando autónomamente por un tiempo más. Hay una memoria fisiológica, que aunque se deteriore la célula nerviosa, la memoria se regenera.
Ese “doble” no es un fenómeno deliberativo, sino que es un fenómeno energético. El “doble” es el alma (anima), lo que anima al cuerpo, lo que le da al cuerpo lo que necesita para funcionar.
El Espíritu, es un fenómeno más deliberativo, más vibrátil, menos denso que el ánima.
Los seres animados, son los seres que tiene alma (ánima). Los seres humanos tienen espíritu o son los que aspiran a eso. El espíritu no se manifiesta. Es muy misterioso por un largo proceso de ocultamiento obligado.
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El ocultismo se puede hacer porque no es evidente el Espíritu, porque no hay registros claros en el ser humano.
Para el hombre común no hay registros ni indicadores evidentes.
No es algo tan perecedero, no parece que tuviera límites espacio-temporales y de existencia. Al no estar enganchado con el cuerpo tampoco tiene sus limitaciones.
Los espacios sagrados son la morada del Espíritu. Podría ser un Propósito llegar a estos espacios sagrados. De pronto es remozado el ocultismo occidental por corrientes de Persia, Babilonia, pegan en Blavatski, Gurdieff, dándole experimentación, hay danzas, ejercicios que vienen de Oriente.
Los diversos “cuerpos” son de distinto peso, distinta densidad, desde los pitagóricos, platónicos, ocultistas, terminando en los tira cartas.
Ahí esta ese ocultismo que funciona en Asia y Occidente. Tienen gran atractivo hoy. Todos esos hablan del cuerpo, alma y espíritu.
Las religiones hablan del cuerpo y el alma, no tienen que demostrar nada, no tienen que dar respuestas intelectuales.
En cuanto al Espíritu, la explicación se hace por vía de las escalas y niveles, es más complicado y siempre tiene tono demostrativo.
La mayor parte de las religiones no concuerdan en lo que dicen, porque no saben u ocultan. Los ocultistas, hacen una ensalada y hay que andarse con cuidado, porque determinadas ideas no entran con facilidad y luego si.
Si se las presenta crudamente, haces un campo de resistencia en la gente y en los procesos humanos.
Tenemos que ser cuidadosos para no crear reacciones por falta de preparación en la gente, por falta de adecuación de la gente, pronto serán cosas aceptables para la gente, pero ahora está más difícil.
No conviene llevar las cosas a discusiones innecesarias, que no ayudan.
La cosa va para allá, para el Espíritu.
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En el Mensaje, se dicen cantidad de cosas en pocas palabras, muy comprimido pero se dicen muchas cosas, aunque no se desarrollen para no caer en discusiones bizantinas. La gente lo ira captando con el tiempo.
El Mensaje es un comprimido importante de estas cosas.
El Anexo, tiene muchas cosas, pero se privilegia la experiencia.
En otro momento histórico no muy lejano se podrá conversar esto. El Espíritu está porque viene de fábrica, pero hay que desplegarlo. Cómo llegar a esos espacios sagrados, tendrá que haber conmociones importantes para
llegar ahí, creo que se preparan grandes conmociones.
El Espíritu está pero si no hay experiencia es como si no existiera.
Hoy no tienen experiencia directa de lo Sagrado, del Espíritu, no aún.
No está desplegada la experiencia del Espíritu, es como si no estuviera, hasta que no haya verdad de experiencia.
Hace falta experiencia cabal y toda la gente está equipada para ello, es parte de la cosa del ser humano.
Estamos hablando del Espíritu, en esos espacios no se puede hablar de espíritus individuales. Hay que tener experiencias directas, no hablar por lo que dice otro.
Los fenómenos de conversión son remedos de esa manifestación espiritual.
Los ocultistas llaman Asnamuses a los conscientes malignos, que van contra el proceso humano, no tenemos porque hablar de ellos, porque joden.
La gente cuando muere sigue evolucionando, evolucionando en los espacios mentales.
Están dentro de la correntada creciente. Cómo siguen, si el doble se disuelve…? Es misterioso, los procesos mentales son misteriosos porque uno se los sigue imaginando con sus cuerpos…
Uno se los imagina como personas y no como fenómenos mentales, ya que no tiene representación de ese otro modo. Siguen en contacto con el plan de la vida… Cuando las personas mueren, pueden seguir en contacto ayudando si tuvieran cosas pendientes. Por ejemplo, la imagen de Pentecostés que se manifiesta a los cristianos y los guía.
El tema del “juicio final”, es un lío que viene de Egipto con el peso de las acciones, un tema jurídico.
Al que ha hecho tantas cagadas ¿qué menos que disolverle?
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Lo Sagrado: no es el registro de lo divino, sin por ello afirmar o negar lo divino. Se habla de lo sagrado, no de los Dioses, cuando se habla de la interioridad del espíritu humano. Esto es casi una metáfora.
Es posible registrar lo Sagrado, cuando se incursiona en el ámbito de lo Profundo. En la vida cotidiana se puede hacer irrumpir algo muy fuerte, que es la Fuerza , una experiencia. Con eso no estamos descalificando a los Dioses. No es el tema. Como dijo muy bien el Buda: “Ellos están demasiado lejos, como para que Ud. se preocupe por ellos”. La Fuerza nos pone en la línea de lo Profundo. No necesitamos de la fe para la Fuerza
El nacimiento espiritual es posible, pero hay que hacer algo para que se produzca ese nacimiento. La Acción Válida , orienta al “nacimiento espiritual”.
Cuanta más gente mejor, los conjuntos posibilitan la correntada que viene de lo profundo. La Fuerza aumenta cuando hay un conjunto afiatado, con la misma dirección y con relaciones muy estrechas. Si fuera todo un pueblo en esas condiciones, sería la esencia misma de este asunto, sería la verdadera expresión de lo Profundo y podría dar vuelta como un guante la vida de los pueblos.
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La muerte depende de cada uno, si quiere puede generarse el espíritu. El trabajo que hay que hacer en vida es ir eliminando las contradicciones. Hay que cuidar de hacer su parte del proceso. La superación de las contradicciones, hace que se vaya cohesionado el “campo” y se forme el “espíritu”.
Tiene que organizarse todo en la misma dirección, cuando el ser humano va en una dirección unívoca, está haciendo una cosita.
Las acciones válidas son el alimento.
Cuando uno contribuye al asunto, es parte del asunto, va a esas regiones y se convierte en dios (según los griegos). En cambio los otros van al mundo de las sombras en esa especie de infierno y los que van a buscarlos se encuentran con esas sombras confundidas que se van disolviendo y solo queda el recuerdo de los vivos (mitos griegos). Otros son más drásticos, son más sádicos con infiernos, purgatorios, te tratan mal, son muy problemáticos.
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El espíritu es el principio nuevo del ser humano, es una mutación de la conciencia. Cuando el doble vuelve sobre si mismo, reflexiona y forma un centro de energía nueva, capaz de irradiar.
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Según la vida que se lleve:
Si es centrífuga, tendrá una conformación elemental sin desarrollo.
Si es centrípeta, el espíritu evolucionará sin límite y se logrará lo que quieras.
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Anexo 1
Sobre el Centro de Gravedad
Versión septiembre 2012
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1972 Siloismo
Centro de gravedad: Punto de aparente inmovilidad con respecto a otros elementos que se movilizan a su alrededor y que son regulados en su funcionamiento por aquel.
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1973 Comunicación de Escuela
Conocemos (y podemos determinar experimentalmente), la existencia de un campo de energía que rodea a todo ser vivo y que circula en torno a él como si el cuerpo con respecto al campo, fuera su "centro de gravedad". La amplitud del campo es variable y puede detectarse su acción a varios centímetros de distancia de la piel...
...
Al hecho de unificación del campo en torno a un centro de gravedad le damos importancia preeminente en el trabajo. Todo el trabajo tiende a la formación de ese "algo" nuevo, que no es sino la unificación del campo,
...
La unidad que progresivamente va dando la conciencia de sí es la que internamente se registra como la formación de un "algo" nuevo en uno, de un centro de gravedad en torno al cual se despliega el quehacer vital. Ese es el sentido del trabajo. A partir de ese punto (a partir de la conciencia de sí) se puede hablar de desarrollo.
Recalquemos esto de otro modo. Si se nos pidiera que explicáramos en pocas palabras a qué tiende el trabajo, diríamos que tiende a eliminar el sufrimiento mediante la unidad interna que da la conciencia de si.
No hay problema en torno a la supervivencia tras la muerte que puede ser resuelto sin tener en cuenta la formación de un campo unificado, o de un "algo" interno que barra con las contradicciones desintegradoras.
...
El doble sin conciencia superior no posee centro de gravedad. El trabajo consiste, por consiguiente, en la unificación y dirección del doble mediante una conciencia superior que poco a poco debe irse formando en el interior del ser humano.
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1973 Cuadernos de Escuela
En la muerte, el doble se separa y diluye ya que no hay en él conciencia ni centro de gravedad. Si ese doble tuviera adecuado "karma", adecuadas grabaciones, se orientaría hacia los planos trascendentales correspondientes a su nivel de ser. ...
... Debe llegar un momento en que manejen el gran pasaje de la Fuerza (revitalizador, energetizante, ascendente) sin concomitancias exageradas. A partir de ese momento, se va formando un centro de gravedad permanente que debe reflejarse en el estado cotidiano de conciencia de Sí.
Más "espiritualmente", esto significa la formación de una esencia, de un "doble" en progreso. Trabajarán de ese modo no sólo para el hoy, sino para el mañana.
El estado de no-contradicción interna, de humildad interna y de afecto por uno mismo y por aquellos que Trabajan con uno, es clima necesario para hacer las cosas con sentido evolutivo.
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1974 Carpeta Naranja
En el ADMI (Atiendo-Divido-Manejo-Incorporo), consideramos la cosa mecánicamente desde el punto de vista energético, lo que vamos logrando en realidad es un centro de gravedad en el campo. Los vórtices de energía actúan en distintas direcciones (Ley de dispersión). Cuando todo se da en unidad se forma una suerte de conciencia de sí (vuelta de la energía sobre sí misma, eso es el espíritu).
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1974 segunda rueda
El espíritu humano: El hombre es un ser que no ha concluido su evolución. Por tanto: está en sus manos continuar el desarrollo. Todo dependerá de sus actos bondadosos y conscientes. El doble nace con el cuerpo físico, pero el espíritu inmortal nace con los actos de unidad interna que forman en el ser humano un centro de gravedad permanente. Estos actos de unidad son los que enseña la R.I ., enseña a superar las contradicciones y el dolor, a formar el espíritu y trascender hacia planos inmortales.
Cuerpo, doble y espíritu: El doble está ligado al cuerpo hasta la muerte. Cuando esto ocurre, el doble se disuelve y la conciencia muere. Pero si en la vida se ha trabajado unitivamente para la liberación de si mismo y de la humanidad, lo actos unitivos han ido generando ese centro de gravedad permanente que llamamos espíritu y que posee propiedades de energía que le permiten continuar su desarrollo consciente hacia planos cada vez más elevados.
La oración se efectúa según momento o necesidad, pero su mayor efecto se produce luego de recibir la Fuerza.
Los Principios: corresponden a lo que en otras épocas se llamó «Moral». Los principios crean unidad interna en la vida cotidiana y liberan del sufrimiento. Pero estos, se van comprendiendo y aplicando a medida que uno se va desarrollando y adquiera experiencia práctica en la vida.
El camino interno: Es el camino del propio desarrollo en el que se van comprobando las verdades de la R.I. En el camino se comienza a experimentar el cambio en la propia vida y el surgimiento del centro de gravedad de un modo claro, como si en el interior de uno mismo estuviera naciendo otra naturaleza armónica, feliz y permanente no influida por los beneficios o las desgracias de la vida cotidiana.
Los fenómenos y el cambio interno: El contacto con la fuerza puede ser muy claro en ocasiones puede haber manifestaciones física del fenómeno. Pero también puede suceder que la Fuerza actúe con suavidad sin producir fenómenos extraordinarios. De todas maneras, las sensaciones de «carga» energética, de energía interna y de felicidad se verifican en cada pasaje de la Fuerza. Por otra parte, sus efectos siguen operando a través del tiempo y en mayor medida si en la vida diaria se conduce uno con atención a lo que hace.
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1975 Charla Caracas
En cuanto a ¿cómo se sabe si el hombre es inmortal? No se sabe, pero ¿qué fundamenta la posibilidad de la inmortalidad?, esto de la posibilidad es mucho más interesante. La posibilidad está dada por lo siguiente: si este campo energético, que en ocasiones produce manifestaciones independientemente del cuerpo, las produce externamente al cuerpo y a los sentidos, si ese doble energético puede manifestarse a distancia y actuar sobre la materia, sobre la energía, incluso trasladarse en el tiempo y anticiparse a fenómenos que todavía no han sucedido, si este doble energético, por la onda la vibratoria que está trabajando, por la frecuencia que está trabajando, puede operar independizándose de los sentidos, si eso sucede, es probable que a la disolución del cuerpo, de entrada se disuelva eso, pero si que esto tiene cierta “compactidad”, un cierto centro de gravedad propio, pueda manifestarse aun mas allá de la disolución del doble y cuerpo...
... Y decimos que ese trabajo se logra siempre y cuando hayamos logrado un centro de gravedad que sustituya al sillar material. Si tal cosa es posible, entonces las puertas de la inmortalidad son posibles.
Pero como nosotros somos muy materialistas, muy en el piso, no nos preocupamos mucho por la inmortalidad, traducimos todo esto y lo decimos así: hay distintos centros en el hombre, los centros están conectados entre si, si su Centro Intelectual va en una dirección, su Emotivo va en otra y su Motricidad va en otra, en ustedes hay desintegración descendente, hay líneas centrifugas, entonces sería conveniente que usted ordenara su Motricidad, su Emoción y su Intelecto y usted formaría un centro de gravedad interno que le permitiría ser armónico en la vida cotidiana, esa es la traducción exotérica, ¿no es cierto?.
Efectivamente a la gente le sirve armonizar eso y desde otro punto de vista, al hacer semejante cosa vamos creando un centro de gravedad en el sentido que hemos venido hablando, por una parte, y al crear correntadas centrípetas que consolidan ese algo, ese yo interno, eso que después nos permite controlar fenómenos de otra naturaleza, ¿se fijan?. Siempre que hablamos, estamos hablando por lo menos en dos lenguajes, así que si estamos haciendo alusión al fenómeno psicológico, trágico y demás, es porque también cuando hablamos estamos haciendo alusión a otros fenómenos menos densos…
…
… X: ¿Ese Yo tiene algo que ver con el Centro de gravedad?
N: Si, es el Yo trascendental, y ahora te lo digo, y es un testigo muy importante para los que están en el Trabajo ese Yo Trascendental, que no vela o no opera radiantemente ni hace maravillas, ese Yo trascendental comienza a percibirse cuando uno experimenta que se ha formado en su interior un algo... indefinible, y nosotros decimos, cuando te das cuenta de tus emociones, te das cuenta en tu aprendizaje de que otra cosa está aprendiendo, de que otra cosa está sintiendo, de que hay algo más interno, que no es lo que está movido por las emociones, movido por las ideas, movido por... eso interno es la presencia del Centro de Gravedad. Cuando en el desarrollo del trabajo tengas ese indicador de que te das cuenta de que si, te das cuenta de que te emocionas, te indignas, bufas, saltas, ríes, y además piensas, haces cálculos, pero cuando percibas en tu trabajo interno que hay un centro mas interno, de que todo aquello es como una película, no estamos hablando de auto-observación, estamos hablando del afianzamiento de un Centro de Gravedad, ahí está surgiendo eso que luego se manifiesta en el Trabajo como Yo trascendental, que no es tocado por las percepciones, y si lo has experimentado o lo experimentas a eso de que te estoy hablando, y... no es tan raro, así es como sería.
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1975 Filipinas
Nosotros notamos en el cuerpo humano, diferentes concentraciones materiales. Estas concentraciones, a las cuales nosotros llamamos centros, son muy ricas en energía. Estos centros controlan las actividades del cuerpo humano. Cuando un centro trabaja con más energía que otros, en los otros escasea la energía. Algunas veces, un centro trabaja en una dirección opuesta que la de otro. Demos un ejemplo: a mí me gustaría ahora correr; pero por otro lado, encuentro muy interesante el caminar contigo. Dentro de mí, se han creado direcciones opuestas, porque estoy lanzado hacia diferentes objetos. Los movimientos de estos centros tienen que ver con la movilización energética. Yo no experimento unidad interna, sino que experimento división interna.
Supongamos que yo puedo hacer desaparecer mi cuerpo quedando solo un conglomerado de energía. Entonces una parte de la energía se irá a la calle y la otra parte se irá en otra dirección. Supongamos que nosotros llamamos alma a esta energía, y que esta alma mía está llena de trenes en direcciones opuestas. Entonces, si yo quiero, esa energía se dispara en diferentes direcciones, de tal manera que nosotros no podemos hablar de inmortalidad o cosa similar. A la disolución del cuerpo le correspondería la disolución de la energía. Mientras mi cuerpo sirve como centro de gravedad a esa energía, esa energía permanece unida. Pero si yo quito el cuerpo, esa energía se disipará. Cuando nosotros hablamos del centro de gravedad, nosotros hablamos de cierta forma que nos permite armonizar esa energía y hacerla ir hacia una dirección central, no hacia fuera…;
…Nosotros no tenemos unidad interna, nosotros no tenemos un centro de gravedad. Nosotros estamos preocupados en crear ese centro de gravedad. Nosotros hemos dicho antes que la energía puede llegar a ser más densa hasta formar cuerpos sólidos. Y ahora decimos que la energía que circula alrededor de nosotros puede lograr mayor solidez a través del trabajo interno, puede adjudicarse su propio centro, eso que nosotros llamamos espíritu.
Todos los seres vivientes, aún los minerales tienen esa energía. Energía en movimiento o lo que la gente de antaño llamara alma, nosotros podríamos llamarle campo energético. Parece ser que en el ser humano existe la posibilidad del pensar y del sentir sobre uno mismo, hecho diferente que el caso de la planta y del mineral, los cuales dependen de cosas externas. Parece ser que en el ser humano algo puede revertirse sobre sí mismo; Y por lo tanto es en el ser humano donde esa energía puede generar un centro creativo.
El ser humano puede funcionar como funcionan las especies animales. El puede vivir toda su vida preocupado por cosas externas. El ciertamente puede morir dirigido solo hacia esas cosas que puede percibir por sus sentidos. Así puede pasarse toda su vida sin la creación de un centro de gravedad. Nosotros decimos que el hombre nace sin un centro de gravedad, que su centro de gravedad es provisorio, este centro de gravedad es su cuerpo. Nosotros decimos que sin un centro de gravedad nada puede ser permanente. Es solo el hombre quien puede lograr permanencia dentro de sí mismo. Y esto solo puede ser adquirido por las instancias de un trabajo interno o por las instancias de un gran amor aún cuando ellos no hayan conocido grandes teorías sobre formas de trabajo interno; Y ese trabajo interno o gran amor interno ha producido unidad, ha roto contradicciones...
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1975 Corfú Psicología Trascendental
Antes de tratar este tema hay que observar las condiciones de la mente en la cual surgen las preguntas. La pregunta por lo trascendental es también la pregunta por el fundamento de la vida misma.
A tales preguntas no se las puede acometer con una mente alterada, con una mente con ruido. De ahí que los trabajos en este terreno exijan condiciones previas de conciencia calma, de vigilia normalizada.
También es condición previa, la existencia de centro de gravedad integrado. Son estas condiciones mismas las que van llevando suavemente al campo trascendental como orientación real y no como curiosidad profana.
En este sentido, la vigilia normalizada y el centro de gravedad integrado ponen la base para una mente clara, libre y lúcida, que puede estar disponible para la percepción de lo trascendental.
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1975 Corfú
Para nosotros tiene importancia estudiar los fenómenos de conciencia emocionada y de proyección porque se refiere a este punto del centro de gravedad. No es difícil comprender que a mayor proyección, alteración, se pierde manejo central, sin definir que cosa es eso central. Como imagen es fácil captar: si se está proyectando algo está en vacío en uno mismo. Pues tiene interés para nosotros ese segundo tema, el tema del centro de gravedad y el de la falta de centro de gravedad.
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1976 París
N.: Tú siempre vas a provocar péndulo. Mientras tengas esos dos polos. Nosotros decimos que se sale del péndulo. Los orientales lo dicen con claridad y una vez lo hablamos con ellos. Estás penduleando entre el Ying y el Yang. Y ellos hablan que se sale de esa rueda del Ying y del Yang desde el Tao. El Tao es el punto de donde se maneja el péndulo. El Tao para nosotros es el Centro de Gravedad. Todo lo que sucede en las acciones humanas sin centro de gravedad es acción y reacción, es péndulo. Todo lo que es perspectiva interna es Tao.
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1993 Libertad interna como indicador de un Centro de Gravedad. Madrid
Contar con un centro de gravedad propio no parece tener atractivo y es algo que se aprende y se construye, no es algo que se da por sí sólo. En efecto, al estar descentrado se produce sufrimiento y uno siente que “todo le pasa” y no sabe bien por qué. En cambio, cuando se cuenta con centro de gravedad uno está libre y eso es extraordinario. Esa libertad interna es lo importante aunque no tenga tanto atractivo en apariencia. Ese centro de gravedad y esa libertad interna no acarrean sufrimiento ni a uno mismo ni a los demás. La libertad interna es el indicador del centro de gravedad y la conducta válida hacia los demás es su correlato humano.
Esto nos lleva a ver el concepto de la existencia “en sí” y la existencia “para otros”. Hay quienes, al no disponer de centro de gravedad, siempre están dependiendo de los demás, de los valores externos, resultando huecos por dentro, llevados por el oleaje externo permanentemente, siendo arrastrados como hojas por el viento y moviéndose siempre con una mirada externa en donde todo se ve plano, movido por hilos externos y sin profundidad. Con la mirada interna todo se dimensiona. Es importante comprender los mecanismos de la fascinación que producen la pérdida del centro de gravedad.
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1995 Colombia con Jaime Montero
(J) Porque se siente pérdida de energía, sentir que no se pueden realizar ya
acciones, sea con la pareja, el trabajo, etc...
(N) Es producto de la época, de la fragmentación, la energía se difunde, de
ahí la importancia de tener atención y así concentrar, un centro de gravedad
es lo que se necesita, una referencia sólida.
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acciones, sea con la pareja, el trabajo, etc...
(N) Es producto de la época, de la fragmentación, la energía se difunde, de
ahí la importancia de tener atención y así concentrar, un centro de gravedad
es lo que se necesita, una referencia sólida.
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2000 Aportes sobre atención de Raúl Santos
... "¿Cómo me doy cuenta, por ejemplo, de que me he distraído?. Me doy cuenta gracias a que hay un centro de gravedad que me permite observarlo, si no, no me daría cuenta. Observo que en un momento dado divago porque hay en mí un centro interno que me permite ver las divagaciones": agrega Silo en su conferencia.
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Capitulo 2 Ascesis, apuntes Escuela
Hay que olvidarse por un momento de sus preocupaciones o ambiciones de la vida cotidiana. Si uno ha llegado en la Disciplina a tener cierto manejo de los pasos, esos pueden ser la base de la Ascesis. Con la práctica de la Ascesis uno vuelve a estar en su Centro de gravedad y esos procedimientos son como técnicas. Nada más alejado de la Ascesis que el tiempo y el espacio cotidianos.
En la Ascesis , no puedes estar en lugares cotidianos y entrar en otras regiones.
Si no te dejas ir, no funciona. Tienes que tener claro a donde ir y soltar.
Soltarse es no tener control sobre las actividades que normalmente el yo controla.
“Querer ir a un mundo que no sea el cotidiano, de realidades más altas, un mundo que se quiere alcanzar. Con una intuición de ese mundo”.
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Al configurarse ese “yo”, empezaron todos los agregados de cosas, estaban los datos no actuales (memoria). Los datos actuales más memoria son el centro de gravedad y referencia de relación con el mundo. Esto constituye el “yo”.
Esto es lo que explica el Buda, diciendo que es un agregado de distintos elementos ese “yo” que deforma la realidad y crea la ilusión sobre la falsedad del mundo.
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Recopilación parcial de apuntes no necesariamente fidedignos
de comentarios de Silo sobre alma-doble, centro de gravedad y espíritu
Estos apuntes hay que comprenderlos en el contexto y en las fechas en que fueron expresados
Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas
versión septiembre 2012
Andrés K.
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